لوحاتي
تصنيفات: شعر الحداثة
مطربين الأحساء #abohashi
كتابي ( نوت موسيقية ) , لأول أوركسترا سعودية , من تأليف , خالد أبو حشي , المنتجة بواسطة , مؤسسة خالد أبو حشي , للإنتاج والتوزع الفني بالأحساء , كما أنه تتم حاليا عمل البروفات الأولية , لعزف الأوركسترا حية , كأول سيمفونية سعودية , لموسيقار سعودي , للاستماع إلى بروفة أصلية , للسيمفونية السعودية هذه , على هذا الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=GeAL8rZaS2g
خالد ابوحشي و أسرار نتاج الاحساء
الجزء الأول من اللقاء :
لقائنا مع المنتج الفني الأحسائي / خالد ابوحشي , لكي يطلعنا على نتاج الإحساء من تخصص التجارة الفنية في المحافظة , حيث أن هذا الرجل خدم الفن و الفنانين الأحسائيين , و مازال يقدم الكثير و الكثير حباً للفن و الفنانين , وكان حديثنا معه بكل صراحة ووضوح و شفافية عفوية , عن سير عمل المنتج الإحسائي في محافظة الإحساء , و من المعروف عن هذه الشخصية : أنها شخصية شفافة وواضحة و لا تخطأ فيها في يوم من الأيام , حيث أن ما في قلبه على لسانه , و هذا واضح للمتتبع لأخبار هذه الشخصية على النت , حيث أنك سوف تعرف الكثير من هذه الشخصية فور البحث عنها في النت بواسطة الباحث قوقل , و صاحب هذه الشخصية محبوب لدى الكثير من الناس , و يسهل فهمه و فهم طريقة الوصول إليه , وكان لنا هذا اللقاء معه الذي تحدث و أجاب عن أسألتنا بكل شفافية عفوية و بدون حساسات مفرطة تجاه من له علاقة معه إلى ( الصدق في طرح المواضيع ) .. وإذا تناقشه عن موضوع يقول لك خالد : ( هذا هو الذي حصل !! ) . من المعروف عن شخصية المنتج الفني الإحسائي / خالد ابوحشي بأنه يحب أن يعطي و لا يحب يأخذ و يحب أن يفيد و يقدم الفنانين إلى عالم الشهرة على حساب شخصه و ماله ووقته و جهده وطاقته . كان لنا لأسأله التالية معه :
خالد .. لماذا ليس لك وجود في الصحافة ؟
. لم يكتب لي حظ مع الصحافة , وقد تحدثت عن علاقتي مع الصحافة , و الحديث موجود على النت .
من المعروف عن الكثير من مطربين الإحساء و فنانين الإحساء , بأن الكثير منهم لا يريد القرب من الشخص الذي أكبر منه مستوى وشهرة فنية , و السبب لكي لا يقولون الناس فيما بعد : لقد كان الفنان الفلاني تلميذ أستاذه الفلاني , و في السر يتمنى و يطلب و يترجي ذلك المطرب او الفنان الأحسائي الجديد المبتدئ , فنانين من خارج الإحساء , بال ويُقَبلون أياديهم و رؤوسهم لكي يقدمون لهم المساعدات الفنية من كلمات والحان و خلافها , و أنت يا أستاذ الفنانين في الإحساء , ( يجوكر عليك ) !! و هل يقدر الفنان الذي أقل منك شهرة , بأن يطوفك و يتعداك و يكون أكثر منك شهرة ؟ أم لا يستطيع مجاراتك !!.. طبعاً ذلك يكون في الخفية و من خلف الستائر الفنية للشهرة , .. ماذا تقول أنت في هذا الشأن ؟.
( يضحك خالد ) .. ويواصل الإجابة : كل ما قلته صحيح , و أنا أعرف الكثير من هؤلاء الناس المتطفلون على شهرة غيرهم و المحاربون للشهير الذي هو من نفس محافظتهم ..ولكن ماذا تقول ؟!!
.. الكل هاب في الطرب السماعي , و.. يفكر المتفنن الجديد بالطرب بأن الطرب هو ( علبة مشروبات ) بالإمكان شرائها من البقالة ثم شربها .. أن تلك العلبة فيها نعمة فضيلة والحمد لله و حلال شربها و التمتع بها , أما الخبث في التوجه إلى عالم الشهرة , فأنه يحسب على أن : المتفنن الجديد أنه نوعاً من الخبث المستمر معه , وما يقدمه من فن يكون فن خبيث , والسبب أن الذمة و التوجه لذلك المتفنن توحدت بالخبث و الخبائث , وبالتحايل و المكر و الخداع و تعدي أساتذة الفن المعتبر بهم , ونهل من علوم الجهل في الفن .. ذلك على أيش ؟!! .. على شهرة واهية ليس لها أسس لمنابع و مصبات شهيرة معروفة .. حيث أن أستاذ التلميذ يكون هو المعرف و الداعم و المراعي و الموجه لذلك التلميذ .. أما بخصوص حَب خشوم فنانيين من خارج المحافظة و تقبيل أياديهم و رؤوسهم و ( الطرارة و الشحاتة الفنية ) منهم , لا تجدي بالنفع شيئاً , و عندنا في المجال الفني فنانون مصنفون منهم : ( الفنان الطرار و الشحات ) و ( الفنان الملقوف ) و ( الفنان الخبيث ) و( سارق حقوق غيره ) و الفنان الغث الثقيل غليض الذمة والضمير ) …….إلخ من أنواع الفنانين الذي يتسمون بالدونية .. نحن نعرف هؤلاء الفنانين و نعرف كيف نتعامل معهم , وهم بكثرة في محافظة الإحساء .. وطبعاً لم أذكر لك أنواع الفنانين الجميلين الأوفياء المخلصين , وذلك لأنه لا على المخلص و الجميل كلام .. الكلام يكون على الفاسد و الخبيث , بصفته التي يحملها . حسب تتبعنا عبر النت ,
وجدنا أن هناك حساسات قوية بينك و بين جمعية الثقافة الفنون بالإحساء , وهي موجودة على النت في الكثير من المواقع .. سؤالنا عن تلك الخلافات أو الحساسات و قد تعودنا منك الصراحة والوضوح ؟.
كل ما في الأمر أن أعضاء إدارة جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , من المسرحيين , والعداء للمسرح يأتي من نافذة الطرب , فالمقولة تقول : إذا دخل الطرب عليك من الشباك , خرج منك المسرح من الباب , حَسْب و عد معي : كم من مطرب أحسائي شهير قد طردته جمعية الثقافة والفنون بالإحساء ؟ , و هاجر خارج الإحساء لكي يلقى الاهتمام و التقدير ؟. كم من مطرب أحسائي شهير ( مضروب على رأسه و جالس في البيت ) و جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , تتمتع بمسرح مصروف عليه , وبإمكانات كبيرة , ..أليس ذلك ظلم في حد ذاته ؟, شاهد وراقب مطربي الإحساء الذي يخرجون على النت و بالتحديد على اليوتيوب و أنهم من عائلة واحدة أو عائلتين معروفتين طوال هذه السنوات , وكل الإمكانات للجمعية و المادة و المكان مسخر لهم و تحت طلبهم ورضاهم ,( لأنهم ذوو الحسب والواسطة و المحبة ) و تأتي أنت يا خالد ابوحشي و تخدم فنانين الإحساء عبر ثلاثة وعشرون سنة بدون فائدة , والإمكانات و الصرف المالي و المشاركات تذهب لأقرباء هؤلاء الأعضاء الإداريين من أقارب و حبايب و أصدقاء , ..هنا كله و ماذا تريدني أن اقول ؟ و ماذا تريدني أن أطالب به ؟ و ماذا تترجى منى أن أفعله ؟ و ما هي النهائية في آخر المطاف .. إلا ( ربي لا تجعل ثأري إلا على من ظلمني وسلب حقي و جهدي وسنوات عمري و طاقتي و مالي ) ( حسبي الله و نعم الوكيل ) ..وحسبت أنني أجدت صنعاً ..بال جعلوني في خانة التهميش جزاءاً لإخلاصي لهم عبر 23 سنة من العطاء .. هذا هو كل ما عندي على سؤالك هذا , تابع النت و سوف تجد الكثير من الأحداث قد تحدث عنها بكل صراحة ووضوح .
ألا تخاف من الصراحة بأن تجيب لك الصداع و عوار الرأس و المشاكل مع الناس ؟.
مازال رأسك مصدع في الأساس و قلبك محطم و معنوياتك مهدومة واسمك موطئ في الأرض لكي تمشي عليه الناس ,.. فأنك لن تملك سوى الكرامة و تحافظ عليها .. يا أخي أن الرجال كرامات و النساء بُكارات , فإذا هدم هذان الشيئان , لا يكون هناك وجوداً للشخص .. فالكلام في مثل هذه المواضيع فيه تنفيس و عرض الحقائق على عامة الناس , .. لربما يصحا الظالمون و يأتون و يعتذرون عن ظلمهم لي و لغيري من الناس .
لماذا لم تأسس لأستوديو تسجيل في مؤسستك الإنتاجية ؟ و ما هو السر في ذلك ؟.
عندما افتتحت مؤسستي الإنتاجية عام 2006 م , قمت بعمل دراسة جدوى لفائدة وعمل الأستوديو , طبعاً أستوديو صوت وصورة , فتأتت لي الدراسة بالتالي : أن أغلب المطربين والفنانين الإحسائيين من ذوي الدخل المحدود , فما في جيوبهم مبالغ لدفع أجرة التسجيل في الأستوديو , يقولون لي الكثير منهم : أنت سجل لنا و خذ الألبوم وأنتجه !!. أن عملية التسجيل بسيطة الآن بواسطة الكمبيوتر و بإمكان أي شخص التسجيل و إحضار البومه لكي ننتجه له , و في الدمام و الرياض و البحرين والكويت و باقي المدن والدول , قد أغلقوا استوديوهات التسجيل في مؤسسات الإنتاج و ويعرض عليا الكثير منهم شراء الأستوديهات , و عند سؤالي عن السبب أجيب عليا بالإجابة منهم ب : خلاص ماعاد يأتينا زبائن و فورمات التسجيل بالكمبوتر بسعر 10 ريال بإمكان أي شخص شراء فورمة و يقوم بالتسجيل في منزله . أن عملية تجهيز الاستوديوهات في مؤسستي يتطلب مني مئات الآلاف , و ليس هناك مردود مالي من ورائها , إلا الخسارة و كساد أسواق التسجيل , فلماذا و على أي أساس أفتح أستوديو تسجيل و هذا هو الحال في الإحساء . ولكن هناك أستوديهات في الإحساء شغالة ؟. نعم هناك أستوديهات و الكثير منها شغال , ولكن التسجيل يكون أما لأطفال منشدين أو هواة , أو لزبائن ( غفلة الفن ) , أو الزفات و غالباً ما يوجد هناك جهل في فكر المسجلين و المسجل لهم بأهمية علوم النوتة الموسيقية و علوم هندسة الصوت .. كل المطلوب هو مكس داون لخلطة معية من النغمات و ( سمها أغنية ) و النشازات لا أهمية لها و الأخطاء في النوت الموسيقية ( بالهبل ) و الجهل سائد بهندسة الصوت , وأن أحضرت مهندس صوت متمكن , فأنك لن تجد زبون يفهم ذلك المهندس إلا أن يقول الزبون للمهندس : أنا بأدفع فلوس للتسجيل و بكيفي .
ما هو الحل لهذه المشكلة ؟.
لا حل لها لأن النت مفتوح و يسع أعمال الكل من المسجلين .
من الواضح و المعهود منك أحداث الثورات الفنية في عالم الفن و مفاجأة الوسط الفني بما هو فني و أكاديمي و معتبر و يشرف , عمل منتج مصنف بجودة عالية من الثقافة الموسيقية و من صحة العمل الفني الذي لا يخر منه الماء .. ( أول أوركسترا أحسائية ) التي الفتها و قمت بتوزيعها و إنتاجها بواسطة مؤسستك الإنتاجية .. من يقدر و يتجرءا على عمل أوركسترا أحسائية ؟ .. أن الأوركسترا خطرة و من هي فرقة الكونشيرتو التي سوف تعزف أوركسترانا الاحسائية؟ .. أنت رفعت من أرصدة محافظة الإحساء الفنية , وجعلت الإحساء في مصاف الدول المتقدمة فنياُ بهذه الاوركستراً .. أنها جرأة كبيرة لا يقد على عملها أي شخص إلا المايسترو و الموسيقار المتخصص في الاوركسترا , و لحظنا الكثير من المواقع على النت اليوتيوب بأن الكثير ممن يفهمون في الموسيقى الاوركسترا , قد تحدث كل شخص عن معلومة عن هذه الاوركسترا , وذلك ينم على أن شباب الإحساء لديهم وعي وثقافة و الحمد لله بأمور الموسيقى , . وحقيقة أنك رفعك أسم الإحساء عالياً بين نجوم الدول التي تفهم و تستخدم الاوركسترا كفن و كعلم حضاري .. ماذا تقول ؟.
اشكرك جداً و من صميم قلبي على هذا الإطراء وهذه شهادة أعتز فيها , وبارك الله فيك أخي الكريم . منذ صغري عندما دخل المجال الموسيقي , فكرت كثيراً عن ماذا يستوجب عليا فعله , وهل أنا استحق بأن أكون موسيقياً و ماهي نوعية الموسيقى التي سوف أقدمها , اتجهت إلى الموسيقى العرقية فلم ترضي فضولي الطموح , و بعدها اتجهت إلى الموسيقى العربية الشرقية و نهلت منها الكثير من المعلومات , فلم أكتفي و لم ترضيني و تشبع أحاسيسي , و لم أجد أمامي إلى الموسيقى العالمية في آخر المطاف , وتحولت إلى دراسة الموسيقى العالمية مثل الأوركسترا و الأوبرا و السيمفونيات , بالعلم بأن بعض هذه الأصناف مرتبط بصنف آخر و متتم له على أنه أما أوركسترا أو أوبرا أو سيمفونية , فذهلت مما عرفته من الموسيقى العالمية .. تصور أن مئة و خمسون عازف لفيلهارموني يعزفون مقطوعة واحدة!! يالا الهول … شيء مخيف . موسيقى معقدة و متناهية المعلومات و طويلة ( النث ) , و عندما درست هذا النوع من الموسيقى فهمت أخيراً كل جوانب هذه الموسيقى و هضمتها فكرياً و عملت البروفات الكثيرة لها و استشرت بعض موسيقاروا العالم فيها , فوجدت التشجيع والدعم و أنني أقدر على صناعة أوركسترا بكل فخر .. فصنعت و ألفت ووزعت و عزفت وسجلت ( أول أوركسترا أحسائية ) في الإحساء , وقمت بإنتاجها عبر مؤسستي الإنتاجية , وقلت للوسط الفني هذا هو أنا ..هل من مبارز في أوعلى الساحة الفنية ؟.
لا أعتقد ذلك .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : من هي الفرقة فرقة الكونشيرتو التي سوف تعزف أوكستراك و أوركسترانا الأحسائية ؟, هذا خطورة بالغة في المضمار الفني و جرأة غير معهودة؟ .
أنا أحاول الآن البحث عن فرقة كونشيرتو عالمية لكي تعزف هذه الأوركسترا الأحسائية , وعسى أن يوفقني الله سبحانه وتعالى , وتخرج هذه الاوركسترا من ( أورجينال بروفة ) إلى ( معزوفة حية ) لكي أنتجها عبر مؤسستي كعمل وطني فني راقي نتحدى به دول العالم , ونقول لهم : هذه أوركسترانا الأحسائية .
و الموسيقى الشعبية ما لوجهة نظرك فيها ?
. أنها من أعراق و أصول و منابع و مشارب ثقافتنا , ولكنني لا يرضيني إلا العمل الموسيقى المعقد و الغير مستطاع عمله بسهولة , ذلك مزاجي حيث أنني أهوى فك العقد الموسيقية المعقدة و التي هي في واقع الأمر لا تعزف إلا بالكثير من العازفين الأكاديميين , أما طق الطبول و الطيران فأنها للرقص و هز الوسط , وليس لدي وسط أريد هزه , بال رأس يبحث عن المعقد .
أن مؤسستك الإنتاجية أصبحت وجهة إنتاجية كبيرة و مشرفة للفنون الاحسائية , و يتبعها الفرق التالية : 1- فرقة الشرقية الموسيقية الاحسائية منذ عام 1980م . 2- فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والإنشاد والاستعراض , وهذة عبارة عن ثلاث فرق مدموجة في بعضها , فرقة مسرحية , وفرقة أنشاد , وفرقة استعراض , وبعض أسماء أعضائها كبيرة و قوية و شهيرة مثل / الشاعر و السيناريت العربي المعروف / درويش الأسيوطي , المخرج / عباس منصور , و أستاذ المسرح / خالد حسانيين و الموسيقار / محمد رحمة , وهذا أسماء قوية و أكاديمية و كبيرة في عالم الشهرة ( حدثنا عن هذه الأسماء القوية في فرقتك المسرحية ) . 3- فرقة خالد ابوحشي لليوه و هي أول فرقة ليوة في الإحساء , ولكن لم تكون لها شهرة البروز على الساحة الفنية , خرجت هذه الفرقة في الثمانينات من القرن المنصرم ثم اختفت ما هو السبب ؟.
هاتان الفرقتان الثانية و الثالثة قد أنتجت لهما ألبومات , إلا فرقة / خالد ابوحشي لليوه لم تنتجون لها البوم بعد ؟.
بالنسبة لفرقة الشرقية الموسيقية بالإحساء , هي أول فرقة أسستها عام 1980م و لها أطول الأعمار بالنسبة لباقي الفرق التابعة لمؤسستي الإنتاجية و أنتجت لها العديد من الألبومات و هنا صورة أول ألبوم أنتجته لفرقتي فرقة الشرقية عام 1987م و قبله كانت عملية إنتاج الألبومات الغير رسمية , وكل الألبومات تحمل كلمات جديدة و الحان جديدة للفرقة
فرقة خالد ابوحشي لليوه كان تأسيسها عام 1983 م ولم يطول عمرها طويلاً عدى عدة شهور واختفت هذه الفرقة لمحاربة الناس لها , لكونها فرقة شبابية غير مألوفة في الإحساء و وأنا في صدد إنتاج البومات جديدة لها . فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية و الإنشاد والاستعراض , أسستها عام 2006م مباشرة فور افتتاحي لمؤسستي الإنتاجية , وذلك لتلبية طلبات الزبائن من عرض مسرحية و عروض أنشاد و عرض استعراض , و كان الطلب لهذه العروض الفنية الثلاثة حتمي لكي نعمل في مؤسستنا , و تكون لدينا ثلاث فرق في فرقة واحدة تلبي احتياجات الطلب من قبل زبائن مؤسستنا , فاخترت بأن يكون أعضاء هذه الفرقة المسرحية على قدر من الثقافة و التعليم و الخبرات في محال تخصصاتهم , ولم أقبل سوى الأعضاء الأكاديميون بأن يكونوا من ضمن أعضاء هذه الفرقة , إيمانا مني بأن الفني صناعة , وعندما أريد صناعة فن , مطلوب مني أسماء الأعضاء الأكاديميون لكي يؤكدمون عمل الفرقة و لكي تشرف أسمائهم الأعمال التي سوف أنتجها عبر مؤسستي , يوجد لدينا في الإحساء مسرح هواة و أنا لم أفضلهم و لم أرغب في التعاون مع أعضاء و إدارة هاوية متخذون الهواية منهاج لهم ( بعد احترامي لكل الأخوان المسرحيين الاحسائيين ) ولكنها الصراحة , لكل من يمتلك مؤهلات أكاديمية يتقدم للحصول على عضوية فرقتي المسرحية من شباب الاحساء , وأنا سوف أوليه الصلاحيات و الإمكانات والمنزلة التي ترضيه , أما عملية الإنتاج الفني و شروط المواصفات والمقاييس للبيع الشراء و حقوق الملكية الفكرية و الحق المجاور لها و حقوق المؤلف , تجبرني تلك الشروط بأن لا أتعامل مع هواه بال أناس أكاديميون .. و الأكاديميون في المسرح الأحسائي .. أينهم ؟ .. و الإدارة المسرحية الأكاديمية الاحسائية . أينها ؟. لا يوجد .. لا أعتبر بأن كلامي هذا هو تعديا سافراً على أحد .. ولكنها شروط العمل الإنتاجي التجاري البحتة , فأنا لا أصنع في مؤسستي أعمال ركيكة بأسماء هواه أو مرتجلة , وأنا فاتح مؤسستي لكي أسترزق منها و من أعمالها , فلست فاتح المؤسسة لأعمال هواه للتفرج عليها ثم الذهاب إلى المنزل . بال تسجيلها و طباعتها و توزيعها في الأسواق , كمادة فنية مصنفة بأسماء صانعيها , أن الحاجة للفنانين المسرحية الأكاديميين قائمة لدينا في فرقتنا المسرحية , ولكن أينهم و منهم الشباب الاحسائيين الذي يحملون تلك المؤهلات في المسرح ؟ لا يوجد !!.
لم نسمع بأن فرقتكم المسرحية بأن قدمت عروض في الإحساء أو في خارج الاحساء ؟.
العروض لدينا كثيرة و جاهزة و أنتجنا لتلك العروض البومات وهي موجودة في السوق , ذلك لمصداقية تواجد فرقتنا و لأصباغها الصبغة الشرعية التجارية للعرض , فلدينا الأعمال المسرحية الكثيرة , ولكن من سوف يدفع المال لتقديم عروضنا ؟ . أن عروض الفرقة المسرحية ليست ببلاش , و العاملين فيها لا يعملون ببلاش , و إنتاج الألبومات والأفلام للفرقة ليس ببلاش و التصوير التلفزيوني لأعمال الفرقة المسرحية ليس ببلاش , .. من سوف يدفع المال نقدم له عروض مسرحية تجارية و ننتج لعروضه الأفلام لنوثقها و الألبومات في الأسواق و نقدم الدعاية للعمل المسرحي المطلوب كما يجب.. مرة أخرى .. من سوف يدفع نقدم له عرض مسرحي بقدر ما يدفعه ,.. لسنا فرقة هواه ترعاها جمعية هواه أو فرقة نادي رياضي تمولها جهة النادي , أو يتم الصرف علينا من جيوب الناس المتبرعين لنا بالمال ؟, و بالتقدير في الإجابة على سؤلك هذا : أن الأرزاق بيد الله سبحانه و تعالى , ونحن نعمل و نواصل العمل و على الله التوفيق .
في خبر فني في صحيفة الإحساء نيوز لكم عن البوم تراب الوطن , تحدثتم عن التعدي على حقوق البوم تراب الوطن من قبل سامي الجمعان مدير جمعية الثقافة والفنون بالإحساء سابقاً , وكيف يتعدى سامي الجمعان على حقوق البومكم وهو إنسان له الباع الطويل في كتابة الشعر الغنائي الشعبي الدارج البسيط ( في الشارع ) كيف تتهمونه بالتعدي على حقوق البومكم و ماهو الدليل ؟, خاصة بأن الموضوع كبير في حد ذاته و التهكم على شخصية شهيرة , يثر فضول الناس لمعرفة ا لحقيقة , ماذا تقول ؟.
news.php?action=show&id=20508
أبدأ بكلمة ( التهكم ) , أنني كمنتج فني و فنان في الأساس أعرف جيداً كيف أحافظ على حقوق مؤسستي و حقوقي المالية في البوم تراب الوطن , بال أنا لست في حاجة للدخول في مشاكل و قضايا حقوقية , ولست جاهزاً للصعود على شهرة سامي الجمعان , أو حتى أفضل أن يخرج أسمي بجانب أسمه في الصحافة , و لست متهكم عليه أو مهاجمه أو أريد النيل منه أو من شهرته , مالي و ماله ؟, و مالي لشهرته أو ( التمسح فيها للتبرك ) و لست متخذ أسم سامي الجمعان طريق لكي يشهرني , أما الشهرة فهي من عند الله سبحانه و تعالي , وأنها نجوم .. الله وحده الذي يضيئها و يطفئها , لست بحاجة للظهور بجانب أسم سامي الجمعان ولا لي علاقة به لا من قريب أو من بعيد و لا توجد بيننا أي أعمال فنية مشتركة أو علاقات حميمية أو علاقات أخرى … أقول لك الموضوع بكل صراحة : كما هو منشور في صحيفة الإحساء نيوز في نفس الخبر الفني لألبوم تراب الوطن ,لا أقدر أن أضيف عليه ولكن أقول لك : 1- كيف لمدير جمعية ثقافة و وفنون أن يتعامل مع عروض المسرح على مسرح جمعية ثقافية حكومية بدون ما يحفظ حقوق الشركات الفني و حماية منتجاتها , أم أن جمعية الثقافة والفنون بالإحساء و إدارتها لا يتعاملون بحفظ الحقوق وأمانتها .. جمعية لا تعترف بالحقوق الملكية و الفكرية و الحق المجاور لها .. كيف يتم العمل بتلك الجمعية كإدارة تسفه حق الآخرين و تضرب به عرض الحائط ؟ كيف ؟. 2- كيف لمدير جمعية ثقافة و فنون أن ينفي دوره في المساعدة على التعدي على حقوقنا عبر عرض محتوى الألبوم في مسرحية عرضت على مسرح الجمعية , وهو المسئول الأول والأخير عن ما يعرض على خشبة مسرحه و المخول له بإدارته , كيف يتنصل من حقوقنا لألبومنا بعد عرض محتوياته و يقول لنا : بأنه لا علاقة لجمعيته في موضوع حقوقنا , خاصة و أنه قد عرضت محتويات الألبوم كان بحضور الفنان إبراهيم الدخيل و عمل عرض راقصين له و إحضار إبراهيم للغناء فيه ( بلي باك ) بدون أخذ حتى المشورة من قبل مؤسستنا أو الاستئذان من مؤسستنا بكيفية العرض , وكيف يكون لهم طباعة بروشورات دعائية عن العاملين في المسرحية و يسقطون أسم المؤسسة المنتجة لذلك الألبوم ؟ .. على كل ذلك أتساءل : هل ما تزال جمعية الثقافة والفنون بالاحساء و إدارتها الفنية المكونة من سامي الجمعان و رفقاء دربه , جمعية لا تعترف بالحقوق الملكية و أنها تعتمد على عروض الهواه و المرتجلة ولا تجيز الأعمال قبل عرضها و لا تستخرج لها شهادات حقوق ملكية فكرية من قبل وزارة الثقافة و الإعلام .. أم أن الجمعية ليست مؤهلة أصلاً و فصلاً لحماية حقوق الآخرين المجازة من قبل وزارة الثقافة والإعلام , بالعلم بأنها جمعية تابعة لوزارة الثقافة والإعلام !! وتعمل بأمر من الوزارة و تحت مضلتها !! . ذلك كله في جانب .. و الرد علينا بخطاب بعدم الاعتذار لنا من قبل المدير للجمعية سامي الجمعان بأن الجمعية ليست مسئولة عن حقوق مؤسستنا و أن المسرحية التي عرضت فيها محتويات البوم تراب الوطن المنتج من قبل مؤسستنا , لفرقة من خارج الجمعية فرقة مسرح للهواة .. كيف يكون ذلك !!؟, أم أن هذا مسرح بدون بواب تعرض عليها أي شيء غير قانوني ومسروقة حقوقه , وفي الأخير عند المطالبة بحقوقنا , يعتذر مدير الجمعية بأنه لا علاقة له فيما عرض على مسرحة !!!. 1- هل مسرح جمعية الثقافة الفنون بالإحساء لكل من هب ودب و سرق حقوق الآخرين وعرضها في أعماله على مسرح الجمعية الحكومي , هل هذا المسرح لا يعترف بحفظ الحقوق للملكية الفكرية ؟ , أم أن مديره ( أي المسرح الاحسائي ) ليس يذو أهمية تجاه حفظ الحقوق ؟!, أو أن الحقوق فقط تكون لأعمال الجمعية فقط ؟ , أم أن إدارة الجمعية و على رأسها المدير سامي الجمعان ليسو مؤهلين بالعمل المسرحي الجاد و حفظ حقوق الآخرين و عدم التعدي عليها خاصة وأن كانت تلك الحقوق محفوظة من قبل وزارة الثقافة والإعلام لمؤسسة تجارية مثل مؤسستنا !!! , أم أن مدير الجمعية و على ثقافة المحصلة من كتابة الشعر الغنائي و استلامه حقوقها المالية قبل التوقيع على التنازل لكلماته للفنان .. حق لسامي الجمعان و حرام على مؤسسة متورط بالمساعدة بانتهاك حقوقها المالية و الفكرية و حقوق المؤلف لنتاج تلك المؤسسة ؟, أنه لا يعرف الشاعر المدير سامي الجمعان بأنه أنتهك حقوق مؤسستنا .. و لا يقدم لنا الاعتذار لمؤسستنا لسوء الفهم و القصد الذي أقترف بموافقته و تنتهي المشكلة !!؟؟ .. 2- أنها ساقطة تحتسب على الشاعر الغنائي المعروف سامي الجمعان , كم من ألف ريال أستمله مقابل حقه المالي لغناء كلماته الغنائية ؟ , وليس بمعترف بأن لنا حقوق مؤسسة في نتاج ألبومها تراب الوطن , لا و لن يعترف بالحقوق ( أي لألبوم تراب الوطن ) وحق الاستفادة من عرضه العرض الحي على مسرحه بجمعيته و إحضار الفنان بنفسه و عدم ذكر أسم المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم في البروشورات الدعائية للمسرحية المعنية التي عرض الألبوم في ثناياها .. و الله أنه أجاف في حقنا و حق مؤسستنا ..و في مجال الحقوق فقط لسامي الجمعان يستلم حقه المالي عشرات الآلف , و غير سامي الجمعان ( طز ) لا أعراف بحقوقهم ولا حتى بالاعتذار الرسمي لهم !!؟ أتساءل هنا : هل عملية الحقوق فقط لسامي الجمعان مدير الجمعية الذي أساء تعامله معنا , ..أم أن المدير سامي ليست لديه أدنى فكرة في إدارته المسرحية للجمعية ؟, أم أن نظام الجمعية لهتك حقوق الآخرين و التعدي عليها و عدم الاعتذار بالانتهاكات الصارخة لحقوق المؤسسات الإنتاجية والأفراد سمة المسرح الأحسائي الذي يديره هو؟!!.. أو أن المسرح الأحسائي في الطليعة لا يقابله مسرح هواه أم أنه مسرح ارتجالي له نفس الشهرة في الإحساء و في السعودية و غير مطالب بحماية الحقوق الملكية و الحقوق المجاورة لها ؟. أنا لا أدعي على سامي الجمعان ولا أتهكم عليه كما ذكرت لي في سؤالك ولكن مستوى تخاطب سامي الجمعان الدوني لنا الذي لا يرقى لمنزلة شهرته في عالم الغناء للشعر الغنائي الدارج ( للشارع ) كما قلت , لا يليق بأن يكون مستوى التخاطب مع صاحب مؤسسة تجارية لها الحماية القانونية و لديها حقوق التسويق لمنتجاتها.. أم أن فكر سامي الجمعان فكر هواه أرتجالي في المسرح فقط , و في الطرب يعرف حقوقه جيداً و لا يرقى لمستوى التخاطبات الرسمية بين المؤسسات والجمعيات .. أرفق لكم هنا صورة خطاب سامي الجمعان و رده علينا بعد تهكمه و تعديه على حقوق مؤسستنا , ولا ندعي عليه و لسنا بحاجة لشهرته كما قلت لا من قريب و لا من بعيد , و هذامقطع فيديو يؤكد التعدي بالعرض على الأبوم المذكور .
و لكي تشاهد الفيديو ( فيديو العرض لألبومنا المنتهكة حقوقه والأستفادة منه الأفادة الغير شرعية بدون أستئذان من قبل مؤسستنا ) من على هذا الرابط :
2012_06_01_archive.html#8298194499553522514
و فعلاً لم نسمع بأن هناك أناس يعملون بأكاديمية في المسرح الأحسائي , متى تكون الارتجالية و طابع الهواه سمة من سمات المسرح الأحسائي ؟, الذي لم يواجه منافس له في المملكة التربية السعودية ما عدى المخرج الأكاديمي المستقدم من الأردن / زكريا المومني الأستاذ الدارس للإخراج.. و غيره من الهواه!! .
أجاب : ليس لنا دخل في شأنهم و لسنا جهة تقييم أعمالهم ولكن هذا هو الموجود و الحاصل و أنها ليست بشتمية لأحد سواء كان المعني مسرحي أو مطرب , ولكنها الحقيقة الوصفية و العمل في تخصصات العاملة .. أما على الارتجالية و الخبرة أم أكاديمي ,.. هذا فقط . للحديث صلة سوف نواتيكم بالجزء الثاني من اللقاء الشيق من الأستاذ الأنيس الطيب الفنان المنتج / خالد ابوحشي , الذي آنسنا بحديثة الشيق الممتع و كشف حقائق لنا و لأول مرة في مدونة مطربين الإحساء , تابعونا لا حقاً و الجزء الثاني من هذا اللقاء .
شعراء الأحساء
شعراء الاحساء
عالج هذا السطر الشعري كل من الأساتذة المختصون:
أدب وشعر جاهلي د. محمد أبو الوفا
النحو د. مصطفى النجار
الصرف د. مصطفى حباله
صوتيات د . أحمد أبو العيلة
بلاغة ونحو وصرف أ. د . جاد مخلوف
شعراء الاحساء
شعراء الأحساء
عالج هذا السطر الشعري كل من الأساتذة المختصون:
أدب وشعر جاهلي د. محمد أبو الوفا
النحو د. مصطفى النجار
الصرف د. مصطفى حباله
صوتيات د . أحمد أبو العيلة
بلاغة ونحو وصرف أ. د . جاد مخلوف
شعراء الأحساء
شعراء الإحساء
عالج هذا السطر الشعري كل من الأساتذة المختصون:
أدب وشعر جاهلي د. محمد أبو الوفا
النحو د. مصطفى النجار
الصرف د. مصطفى حباله
صوتيات د . أحمد أبو العيلة
بلاغة ونحو وصرف أ. د . جاد مخلوف
شعراء الإحساء
شعراء الاحساء
عالج هذا السطر الشعري كل من الأساتذة المختصون:
أدب وشعر جاهلي د. محمد أبو الوفا
النحو د. مصطفى النجار
الصرف د. مصطفى حباله
صوتيات د . أحمد أبو العيلة
بلاغة ونحو وصرف أ. د . جاد مخلوف
شعراء الاحساء
شعراء الاحساء
عالج هذا السطر الشعري كل من الأساتذة المختصون:
أدب وشعر جاهلي د. محمد أبو الوفا
النحو د. مصطفى النجار
الصرف د. مصطفى حباله
صوتيات د . أحمد أبو العيلة
بلاغة ونحو وصرف أ. د . جاد مخلوف
abohashi 