جفست #abohashi

لوحاتي

مطربين الأحساء #abohashi

كتابي ( نوت موسيقية ) , لأول أوركسترا سعودية , من تأليف  , خالد أبو حشي , المنتجة بواسطة , مؤسسة خالد أبو حشي , للإنتاج والتوزع الفني بالأحساء , كما أنه تتم حاليا عمل البروفات الأولية , لعزف الأوركسترا حية , كأول سيمفونية سعودية , لموسيقار سعودي , للاستماع إلى بروفة أصلية , للسيمفونية السعودية هذه , على هذا الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=GeAL8rZaS2g

مطربين الأحساء

البوم سنقل لفرقة الشرقية بمناسبة عيد الأضحى 1440 ه تصدره الفرقة  الكلمات:  عيد سعيد أنت في الأحساء هللت أهلا وحللت سهلا هذا العيد أتانا  بالفرحة هنئنا بارك لنا أيام  بالسعد وافانا الألحان والتوزيع للموسيقار خالد أبو حشى   كمآ آن أخر البوم رسمي لفرقة الشرقية هو البوم بعنوان (أول أوركسترا أحسائية) عام 1432 هـ

 

 

كما وأن أول البوم رسمي للفرقة كان أصدار عام 1487 هـ بعنوان ( فرقة الشرقية ) مشتاق والله 

 

 

 

وقد أصدرت الفرقة أربعة عشر البوم على شكل جلسات ومنلوجات وأوركسترا ولهجات العالم العربي خلال الثمانينات من القرن المنصرم

 

البوم منلوج بعنوان ( قال أبوحشي ) كثر الحكي ثرثة

البوم يمني بعنوان ( عذاب القلب ) والهم والوسواس

البوم تونسي بعنوان ( أحبيب القلب ) نا نبكي على ذكراه

البوم سوداني بعنوان ( بيهُ جمال ) سبحان من خلق

البوم سامري بعنوان ( طل القمر ) يا خالد الصبر

البوم  أوركسترا بعنوان ( هذه الأحوال ) أيام راحة بال وأيام ضيقة صدر

البوم منلوج بعنوان ( عيار ومتحيل ومحل العاير ) وعلى كل الناس يتطنز يعاير

البوم هندي بعنوان ( رأيت السماء ليلاً ) والقمر بدراً شارداً

البوم جاز بعنوان ( أنا ولهان ) سينثي سايزر 

البوم موسيقى سنقل بعنوان ( تتر مهرجان الجنادرية ) فانازي

البوم موسيقى بعنوان (جيتار ) عزف منفرد على الجيتار لخالد أبوحشي لأغاني الفرقة معاد عزفها كموسيقى

البوم بعنوان ( تتر الأذاعة والتلفزيون )

البوم بعنوان ( موسيقى المازورة ) موسيقى

البوم بيانو بعنوان ( يا خدود الورود ) فوق مخداتها 

 

بالأضافة إلى أغنيات سنقل كثيرة وكانت توزع تسجيلات في الأحساء وليست رسمية

 

وقد خرج من هذه الفرقة العديد من فنانين الساحة اليوم بدون ذكر أسماء أحد منهم حفاظاً لخصوصياتهم وكانت الفرقة قد أسسها الموسيقار السعودي عام 1400 هـ وتعاقب عليها العديد من الأعضاء وكانت تحيي حفلات زواج الأصدقاء في الأحساء وحفلات التخرج لجمعة الملك فيصل بالأحساء وكان أخرها حفل التخريج للطلاب الذي كان أول سنة دراسية فيها درس المطرب رابح صقر 

 

كان اسم الفرقة الأولى (فرقة الأحساء) عام 1401 هـ إلى (فرقة نادي هجر) وواجهات الفرقة جده صاحب فرقة العرضة وراقم الطبول

 

 

خالد أبو حشي وستة أعمال أوركسترالية لمطرب البحرين فيصل الزايد

قدّم الموسيقار السعودي خالد أبو حشي , ستة أعمال أوركسترالية , للمطرب البحريني فيصل الزايد , وهذه الخطوة كأول خطوة , بين التعاونات الفنية الراقية , بين موسيقار أحسائي ومطرب بحريني , ويذكر الموسيقار خالد , بأن المطرب البحريني فيصل الزايد , هو صاحب صوت أوركسترالي جميل من الدرجة الأولى , ومطرب متمكن وذكي وحاذق , مما جعلني أرتاح في التعامل معه , وخبرته الكبيرة في الأعمال الأوركسترالية , وأن المطرب فيصل , قد زارني في مؤسستي الإنتاجية بالأحساء , في أوائل سنوات عمل مؤسستي , وارتحت نفسياً إليه , وكأني أعرفه من زمن طويل .

وحول فحوى الستة أعمال يقول خالد : تماشياً مع التطور الذي تشهده بلادنا الحبيبة , وحيثية و جود دار أوبرا سعودية , ومن مهامها تحويل فنون الطق التاريخية الأثرية للدول المتقدمة , والمعروفة ب ( Ethnic-music ) , إلى موسيقى ديبلوماسية , .. أن الأعمال الستة , هي ليست أعمال عادية , أنها أعمال أوركسترالية , لا تعزف في فرقة (عرقية ) تجدي الطق , تعزف الشعبيات والجلسات , كما أن الآلات المصاحبة , لا توجد في الفرق الموسيقية العادية , وأن التأليف للموسيقى , به وفيه ما يفهمه مايسترو الأوركسترا وعازفينها , وعلى شكل توافقات هرمنة الآلات , ونهج تراكيب الحركات , وإعطاء آلات الأوركسترا , الأدوار الجديدة المناسبة , في كل لحن , بحيث أنه لو عزفت الست الحان , على خشبة الأوركسترا في عرض ليلة واحدة , فأنها سوف تكون عبارة عن سلسلة , متكاملة من الأدوار المشغلة لمصاحبة الأوركسترا , ولكن على شكل أوركسترا الغرفة , بدون تطويل وتشعيب الأغنية , لأن هذه الأعمال الستة , عبارة عن أعمال خفيفة من السهل الممتنع , بطابع أغنيات المذهب والكوبليه , أو المعروفة ب ( ون ) (تو).

وعن أسباب اختيار المطرب فيصل الزايد , لغناء هذه الأغنيات الأوركسترالية قال الموسيقار خالد : أن هذه الأعمال الستة , وباقي الحاني الآوركسترالية الأخرى , كانت في أدراج مكتبتي الموسيقية منذ سنوات , ولم أجد مطرب أوركسترالي لكي يؤديها , كالمطرب فيصل الزايد , المختص بالغناء الأوركسترالي والكلاسيكي في مملكة البحرين , كل من حولي من الفنانين جميلين على قدر المسؤولية , هم فنانين عرقيين , طقاقين بصرقعة طبول وطيران   (  ُEthnic-music ) , وهذا طبيعي جداً لأنه في تلك الأزمان الغابرة , كانت لا توجد آلات العزف والأوركسترا , وكنت أتمنى أن يوجد لدينا فنانين أوركسترليين لكي أتعامل معهم , ولكن و للأسف لا يوجد ! , ولا تستوعب الموسيقى الأوركسترالية بعد في البلاد , ولا تتوافر لها العازفين , ولا الأذواق الخاصة بأجواء الأوركسترالية . وأن وجد المطرب المطلوب , فأنه سوف لا يستسيغ فنون الموسيقى الأوركسترالية الراقية , وليس متمكن من الأجواء الأوركسترالية ,  وليست لدينا أصلاً فرق كونشيرتو , لكي تؤدي ألأعمال المقدمة لها .

فالمطرب البحريني الجميل الراقي الرائع , فيصل الزايد , هو من يستحق أعمالي , وأنا أتشرف به , ويحصل لي الشرف بالتعامل معه , ولكونه أيضاً فنان أنسان بالدرجة الأولي , فلذلك أحببته كثيراً . ومن ناحية أخرى , لدارنا الأوبرا السعودية وبدلا من أستقدام , موسيقاريون من الخارج , لكي يضعون بصماتهم على فنوننا , فنحن أولاد هذا الوطن المعطاء , نستطيع أن نقدم القريب والمستقرب من فن لمجارات التطورات الفنية المحلية .

أما عن التسجيل لهذه الأعمال الستة قال خالد : أنها جاهزة وموزعة التوزيع الأوركسترالي , بواسطة أستوديوهات مؤسستي الإنتاجية  منذ سنوات , كما أنني أخذت الزمن الطويل , في التأليف والتوزيع والتسجيل بنفسي .

وعن رقي هذه الأعمال الأحسائية الفنية ومستوها , قال خالد : أنني أقدم الموسيقى الديبلوماسية الذكية الفائقة , التي تشرف بلادنا في المحافل الدولية , حين التعبير عن حضارة الوطن بالموسيقى الأوركسترالية , واللقاءات الديبلوماسية التي تفهمها الدول المتقدمة.

الموسيقار السعودي خالد أبو حشي يحيي أخوانه الفنانين

لفتة طيبة وتقدير وأحساس بالمسؤولية , بمشاركة للفنانين والمطربين والشعراء والعازفين , من المنتج الفني الأحسائي , الموسيقار خالد أبو حشي , لاخوانه الفنانين مساعدة لهم بمد يد العون , بالمشاركات المجانية إلى عالم الشهرة والأضواء , فلا تدعون الفرصة تفوتكم أخواني الفنانين. 

المنتج الأحسائي الموسيقار خالد أبو حشي

الموسيقار السعودي خالد أبو حشي و عمل فني كبير

الجمعة 11 جمادى الآخرة 1438ﻫ 10-3-2017م 8:16 م

الإخبارية مباشر – الأحساء

كلف المنتج الفني الأحسائي خالد أبو حشي , الموسيقار محمد رحمه , المشرف على النتاج الصوتي , بمؤسسة خالد أبو حشي للإنتاج و التوزيع الفني بالأحساء , تخليص الأجراءات القانونية الأولية , بواسطة محامي دولي , لتنفيذ عمل فني عالمي . يقول خالد: بأنه عمل فني كبير ومشرف في حد ذاته , ويرقى إلى الفنون الدبلوماسية , المتعارف عليها بين الدول المتقدمة فنياً , وأنه عمل غير شعبي أو عرقي او فلكلوري , بينما كونه عمل محلي بحت .

وينفذ العمل فنياً بلغة الفن الراقي المتعارف عليها , في المحافل و اللقاءات بين الدول , مما أنه عمل فني أكاديمي ,لأول مرة يقام في المملكة العربية السعودية , و تكتم خالد عن فحوى ذلك العمل , ورغب بأن يكون مفاجأة للجميع , وخطوة لم يسبق الأحد الفنانين المحلي و أن اقدم عليها , وهي نتاج خبرة فنية مراكمة , وثقافة فنية تحصيلية ,قد لا تعاش فنياً بيننا , بل سوف تتوارث في الثقافة الديموغرافية معنا , بضوابط و أسس علمية .

وأختار خالد أبو حشي هذا العمل الجريء , ليحدث الثورة الفنية على ساحة الشهرة المحلية.

كما أن التخاطبات مع الجهة المنفذة الهذا العمل , استغرقت حوالي السنة و نيف , وانجزت مهام العقد والتفاهمات بي الطربين , مؤلف العمل الفني خالد أبو حشي , والطرف الثاني موسيقار عالمي .

كما أن خالد يتمنى في مشوار هذا العمل الكبير , و بعد التسجل و التنفيذ النهائي , والحصول على نسخة أصلية , القيام بإنتاج و توزيع العمل الفني هذا , في المملكة العربية السعودية , ودول الخليج و العالم العربي , بواسطة مؤسسة خالد أبو حشي للإنتاج والتوزيع الفني بالأحساء .

http://www.ekhbaryamubsher.com/8992982.html

مطربين الأحساء

الأثنين , 20 شعبان 1438 هـ , 16 مايو 2017 م

 الجفر نيوز : الأحساء

التقينا بالمنتج الفني الأحسائي خالد أبو حشي , حيث أن لديه الخبرة , في أنتاح المصنفات الفنية التجارية الخاصة من نتاج الأحساء , بينما أنه لم يخوض التجربة الإنتاجية الحكومية من قبل , من مصنفات كأفلام وأبريتات و مهرجانات أو حاضرات او ندوات , وكان هذا اللقاء معه لكي يطلعنا , على تجربته الخاصة و عن ما تخبئة من حيثيات الإنتاج و التوزيع الفني في محافظة الأحساء , و خبرته التي تجاوزت اثنتا عشر سنة حتى الآن .

– خالد , ماهي قوة النتاج الأحسائي , وماهو تخصص مؤسستكم , في نوعية هذا النشاط التجاري , المختص في نتاج الأشخاص الفني عامة ؟.

النتاج الفني الأحسائي ضعيف جداً , كنتاج مصنفات ديموغرافية محدودة , في ضائقة التحفظ و التردد و عدم الثقة , و عدم الحصول أو التوصل إلى الدائرة المعلوماتية , اللتي تخص طرح النتاج الخاص للزبائن وعدم قابلية الزبون بها , على العامة من الناس تجارياً , و ( السميعة و المشاهدين ) بشكل خاص , حيث أننا ننتج الصوت والصورة فقط , ونقوم بالتوزيع لنتاجنا في السوق المحلية و الخليجية و العربية , و هذا تخصصنا .

– وماهية العقبات الإنتاجية التي تواجهونها ؟.

العقبات الإنتاجية التي نواجهها , مثل :

1- القرصنة لنتاج مؤسساتنا , بشكل عام على إنتاج المؤسسات الإنتاجية , داخل و خارج محافظة الأحساء ,من قبل الباعة في استوديوهات البيع في السوق , والقرصنة من قبل رواد الأنترنت , ونشر نتاجنا على مواقع التواصل و السوشل ميديا, مما تؤدي تلك القرصنة و النشر بدون أذن مننا كمنتجين , إلى خسارة و كساد البضاعة المنتجة , و عدم تمكننا في البيع .

2- عدم التفهم , و معرفة أهمية العمل بشروط و قوانين الحقوق الملكية الفكرية , حيث تسجيل مواد مسروقة , وتقدم لنا على أنها من نتاج الزبون , صاحب العلاقة معنا لإنتاج مصنفه اللذي سرق أحد من عناصره المكونة .

3- رداءة النتاج المسجل و المقدم إلينا , على أنه فن مطلوب , وعدم تفهم بعض الفنانين لحقوقنا كمنتجين , الصارفين والداعمين على تسجيلاتهم بأموالنا , حيث أن الكثير من زبائننا , يفكر بأننا سوف نربح الملايين من الريالات كمردود مالي , من ( خرابيط ) مسجلة مقدمة لنا من قبل الزبون , على أنها مصنفات فنية معتبرة ! .

4- وفي الآخر , تردد الكثير من الزبائن , على موقع المؤسسة الإنتاجية , بأن الزبون سوف ينتج مصنفا فنياً , فتجده زائر لنا لمدة تصل إلى ثلاثة أو أربعة سنوات , و في كل شهر بحوالي خمسة زيارات , وهو يفكر بأن ينتج البوماً فنيا له , ويطلع في الأخر الزيارات , بأنه ضيف شاي لدينا فقط !. وهذه حالتنا و مشكلتنا معا الكثير من الزبائن !.

– ما هو مستوى النتاج الأحسائي مقابل النتاج الخليجي أو السعودي بشكل خاص ؟.

يؤسفني بأن أقولها : رديء جداً , ولا يستحق بأن نسميه نتاج يليق بمحافظة , مثل محافظة الأحساء , حيث ركاكة نوعية النتاج , و عدم أكدمته من قبل المؤلف الفنان , لأنه ليس لدينا فنانين أكاديميين , و أنا في مجال عملي الإنتاجي , لم يسبق لي وأن مر عليا , أو تعاملت مع فنان أكاديمي , كل زبائني أما اللذين قدموا إليا أما ( طقاقين ) أو ( منشزين ) أو ( مصرقعين طبول و طيران ) , لم يأتيني زبون واحد دارس الموسيقى , أيضا لم يأتيني زبون دارس الدراما و التمثيل , ولم أتعامل قط مع أساتذة فنيين أو دكاترة , – هناك طبعاً أنا اقول ( زبون ) , لأنه لا يوجد و الن يتواجد عميل فنان معناً على هذه الأوضاع الإنتاجية لدينا – أو حتى عارفين يفهمون فيما يقدمونه لي من نتاج تسجيلات , و الأسباب هي طبيعية جداً و عادية , لأنه ليس لدينا الأجواء المعتبره للفن , وليس لدينا معاهد تدرس الفن , وليس لدينا نقابة فنية , تجيز الفنون الأصيلة لمؤدوها .

يعني العمل الإنتاجي لدينا على البركة , ويجب أن نأخذ بهذه (البركة التسجيلية الفنون ) , على أنها نتاجنا في محافظة الأحساء , ولا نطلب كمنتجين , أعمال فنية أكاديمية , بل نقنع و نرضى بالموجود لدينا , ونعمل على أنه نتاجنا المحلي بكل رحابة صدر , ورايتنا للجميع ( دعه يعمل ) , فقط نقبل بالمقبول و المعقول من نتاج , على أنه هو النتاج التي يستحق أن ننتجه .

– ونتاجكم لألبومات بعض الفنانين ,مثل الفنان مطلق دخيل ,والفنان أبو ناجع , والفنان إبراهيم الدخيل , و بعض الشعراء المحليين , ما ذا كان عن نتاج البوماتهم ؟.

البوم الفنان مطلق دخيل ( يا نديمي ) , لم أقبله عندما قدمه لي أبنه ابراهيم , و عرضت على إبراهيم , بأن يقدمه إلى الشركات الكبيرة , فأتصل ابراهيم بأحد الشركات الكبيرة , فقدمه إليهم و عرضه للإنتاج , فلم يقبلون هناك بالألبوم , ثم عادي لي ابراهيم و قال لي : أطبعه ولا نريد أي مردود مالي , فطبع ابراهيم الألبوم على حسابه بأسم مؤسستنا , وقدمه لي , وأنا قمت بتوزيعه , ولم يأخذ مني أي مقابل جراء التوزيع . و كان وضعه شبه مقبول لدى السميعة كبار السن فقط .

أما بخصوص البوم الفنان أبو ناجع , و فأنه ليس بمعيار النتاج المعتبر , فرديته و لم أطبعه , إلا أنه قد أتاني الفنان أبو ناجع مع أبن خالتي , و طلب مني المساعدة في الإنتاج , و استحيت من أبن خالتي , و أكراماً لأبن خالتي , قبلت الألبوم لأبو ناجع ( هيضوني ) , و أنتجته وأنا غير مقتنع به .

وفي آخر المطاف , تبين لي أن أبوناجع حرف في كلمات أغنية هيضوني , بدون علم الشاعر و بدون علمي , وخداع وزارة الإعلام , بأن الكلمات صحيحة , وصارت بعدها المشكلة اللتي عرفها الجميع , بينه و بين الشاعر , وخرجت إلى الصحافة فيما بعد , وأتى الفنان رابح صقر , وسرق اللحن ظناً منه بأن اللحن تراث , عندما أستشار رابح صقر ,ضارب الإيقاع عنده , أبو رايش , وقال له الإيقاعي أبو رايش : أن اللحن لأغنية (هيضوني) من التراث , و غنته الفنانه موضي , والفنان بدر من ملحان , ..( وراح لحن الأغنية عليه ) وكانت الفضيحة عبر الصحافة . بصراحة تامة كانت كلمة الفصل في الموضوع , ترجع لي , ولكن سبب لي الفنان ابوناجع أتعاب كثيرة , و أرسل عليا محامية , المحامي خالد التويجري , لكي يهددني بأن أتنازل عن المرافعة ضد أبو ناجع , و الا سوف يقوم المحامي بإغلاق مؤسستي , فاخترت البعد عن المشاكل , فقط اكتفيت بالدعاء على الظالم , و بعدها طار لحن الأغنية (هيضوني ) للفنان رابح صقر باسم أغنية ( ياهلي ), ولم يستطيع أبوناجع استرداد لحن الأغنية المسروق بدوني .

أما لألبوم الفنان إبراهيم الدخيل ( أوبريت تراب الوطن ) فأنني خسرت فيه خسارة كبيرة , حتى أنني لم أدخل أي مردود مالي , جراء إنتاجه و توزيعه , إلا عشرة ريالات فقط , قيمة النسخة الوحيدة التي بيعت , وباقي أعداد الألبوم وزعتها مجانا , والبعض منها في مستودعات مؤسستي حتى الآن .

بخصوص بعض البومات الشعراء و مثل الشاعر راشد القناص , لم يوفق معي حيث أن فيه أغنية , من كلمات راشد و غناء الفنان بندر سعد , حقوق تلك الأغنية , لشركة الأوتار الذهبية , وشركة الأوتار الذهبية لم يوافقون هناك ,على أعادة إنتاجها بواسطة مؤسستي , و البوم الشاعر عبد اللطيف الوحيمد , لم أتفق معه بخلاف على الوان المطبعة لغلاف الألبوم .

– وماذا عن علاقة مؤسستك الإنتاجية , بالمؤسسات الخليجية ؟.

في الكويت شركة النضائر , ورئيس مجلس أدارتها , الأستاذ يوسف الرفاعي , قد فرح كثيراً في بداية مباشرة عمل مؤسستي , ودعاني إلى الكويت ألى مؤسسة النظائر , واستقبلني هناك استقبال الرؤساء و ورفع لي الأعلام , و طاف بي بموكب لرؤية منشآت شركة النظائر , و كان مسروراً كثيراً , بمؤسستي الأحسائية , وكان يحب محافظة الأحساء , وأهل الأحساء كثيراً , ويعزهم و يحترمهم , …وقدم لي الإكراميات في لقائي له , وعرض عليا خطة عمل مستقبلية طويلة الأمد فيما بيننا .

وكان من إكرامياته لي , أنه قدم في البوم فرقة ميامي , لكي آخذه و اقوم بتوزيعه في لأحساء والسعودية عامة , ومكارم أخرى عديدة , لكن أتفق معه , على كامل خطة العمل فيما بيننا تلك التي عرضها عليا , لأنه لا يقبل بالرجيع للنتاج , اللذي لم أوفق أنا ببيعه و توزيعه مستقبلاً . ومن ما أسعدني في مؤسسة النضائر بدولة الكويت , ما رأيته في مصانعها , من أنهم يعملون و ينتجون للمصنفات الفنية , من العضويات التصنيعية التحويلية السعودية , اللتي تنتج في مدينة الجبيل الصناعية .

وفي مداعبة لي قال لي رئيس إدارة شركة النضائر, الأستاذ يوسف الرفاعي , قال لي : بعد خلاص ما يجوننا فنانين الأحساء , خلاص صارت عندهم مؤسستك الإنتاجية , هم أحسائيين المؤسسة أحسائية .

رددت عليه : طال عمرك هذا الكلام غير صحيح , لأن الفنانين الأحسائيين المعروفين في الساحة , لا يتعاملون في البوماتهم , مع مؤسسة أحسائية مثل مؤسستي , وقد صارحني البعض منهم , فقط يكتفون في مقابلاتهم في التلفزيون , بأنهم من المنطقة الشرقية , إلا الفنان الحبيب عادل الخميس , هو معي ومعنا بعض الفنانين الشعبيين , نفتخر بأننا من السعودية محافظة الأحساء علناً , وهذا شرف و فخر لنا , والفن لن يجعلنا متنكرين لأحسائيتنا .

وفي البحرين مؤسسة الأمل , لم يقبلون التعامل مع مؤسستي , لأن شروط العمل الإنتاجي , في مملكة البحرين , تقضي بأن صاحب المؤسسة الخليجية , لكي تعمل مع شركة بحرينية على أرض مملكة البحرين , يجب عليه أن يدفع شيكا مصدقاً بنصف المبلغ , المفترض العمل به , ومؤسساتهم هناك لا تملك المبالغ التي من الممكن أن أشارك العمل معهم بها .

أما الآن و بعد صدور القرار الوزاري الخليجي , بالسماح بفتح مكاتب للشركات الخليجية , في أي موقع لأي دولة عضو في مجلس التعاون , وهذا قرار جيد و مصيب , و محقق لآمال و تطلعات التجارة بين البلدان , و تسهيلا لأمور الإنتاج والتسويق , بعد صدور هذا القرار نستطيع أن نعمل في الحقل الإنتاجي بكل سهوله و يسر .

في دولة قطر لم أوفق هناك , و ما زلت أبحث عن فرص أنتاج فني استثمارية في دولة قطر.

وفي دوله الأمارات العربية المتحدة , غالبية الشركات الإنتاجية هناك , قد طلبوا أن أكون موزع لنتاجاتهم في السعودية , فرفضت عروضهم , وكان ردي هو : أن أعيد النتاج ليصبح نتاج سعودي , كمرحلة أخرى من الإنتاج الأماراتي .

و في سلطنه عمان لم أوفق بعد , وفي العالم العربي كانت هناك مناقصات لي , مع بعض الشركات للتوزيع للمصنفات.

خالد ابوحشي و أسرار نتاج الاحساء

الجزء الأول من اللقاء :
لقائنا مع المنتج الفني الأحسائي / خالد ابوحشي , لكي يطلعنا على نتاج الإحساء من تخصص التجارة الفنية في المحافظة , حيث أن هذا الرجل خدم الفن و الفنانين الأحسائيين , و مازال يقدم الكثير و الكثير حباً للفن و الفنانين , وكان حديثنا معه بكل صراحة ووضوح و شفافية عفوية , عن سير عمل المنتج الإحسائي في محافظة الإحساء , و من المعروف عن هذه الشخصية : أنها شخصية شفافة وواضحة و لا تخطأ فيها في يوم من الأيام , حيث أن ما في قلبه على لسانه , و هذا واضح للمتتبع لأخبار هذه الشخصية على النت , حيث أنك سوف تعرف الكثير من هذه الشخصية فور البحث عنها في النت بواسطة الباحث قوقل , و صاحب هذه الشخصية محبوب لدى الكثير من الناس , و يسهل فهمه و فهم طريقة الوصول إليه , وكان لنا هذا اللقاء معه الذي تحدث و أجاب عن أسألتنا بكل شفافية عفوية و بدون حساسات مفرطة تجاه من له علاقة معه إلى ( الصدق في طرح المواضيع ) .. وإذا تناقشه عن موضوع يقول لك خالد : ( هذا هو الذي حصل !! ) . من المعروف عن شخصية المنتج الفني الإحسائي / خالد ابوحشي بأنه يحب أن يعطي و لا يحب يأخذ و يحب أن يفيد و يقدم الفنانين إلى عالم الشهرة على حساب شخصه و ماله ووقته و جهده وطاقته . كان لنا لأسأله التالية معه :

خالد .. لماذا ليس لك وجود في الصحافة ؟

. لم يكتب لي حظ مع الصحافة , وقد تحدثت عن علاقتي مع الصحافة , و الحديث موجود على النت .

من المعروف عن الكثير من مطربين الإحساء و فنانين الإحساء , بأن الكثير منهم لا يريد القرب من الشخص الذي أكبر منه مستوى وشهرة فنية , و السبب لكي لا يقولون الناس فيما بعد : لقد كان الفنان الفلاني تلميذ أستاذه الفلاني , و في السر يتمنى و يطلب و يترجي ذلك المطرب او الفنان الأحسائي الجديد المبتدئ , فنانين من خارج الإحساء , بال ويُقَبلون أياديهم و رؤوسهم لكي يقدمون لهم المساعدات الفنية من كلمات والحان و خلافها , و أنت يا أستاذ الفنانين في الإحساء , ( يجوكر عليك ) !! و هل يقدر الفنان الذي أقل منك شهرة , بأن يطوفك و يتعداك و يكون أكثر منك شهرة ؟ أم لا يستطيع مجاراتك !!.. طبعاً ذلك يكون في الخفية و من خلف الستائر الفنية للشهرة , .. ماذا تقول أنت في هذا الشأن ؟.

( يضحك خالد ) .. ويواصل الإجابة : كل ما قلته صحيح , و أنا أعرف الكثير من هؤلاء الناس المتطفلون على شهرة غيرهم و المحاربون للشهير الذي هو من نفس محافظتهم ..ولكن ماذا تقول ؟!!

.. الكل هاب في الطرب السماعي , و.. يفكر المتفنن الجديد بالطرب بأن الطرب هو ( علبة مشروبات ) بالإمكان شرائها من البقالة ثم شربها .. أن تلك العلبة فيها نعمة فضيلة والحمد لله و حلال شربها و التمتع بها , أما الخبث في التوجه إلى عالم الشهرة , فأنه يحسب على أن : المتفنن الجديد أنه نوعاً من الخبث المستمر معه , وما يقدمه من فن يكون فن خبيث , والسبب أن الذمة و التوجه لذلك المتفنن توحدت بالخبث و الخبائث , وبالتحايل و المكر و الخداع و تعدي أساتذة الفن المعتبر بهم , ونهل من علوم الجهل في الفن .. ذلك على أيش ؟!! .. على شهرة واهية ليس لها أسس لمنابع و مصبات شهيرة معروفة .. حيث أن أستاذ التلميذ يكون هو المعرف و الداعم و المراعي و الموجه لذلك التلميذ .. أما بخصوص حَب خشوم فنانيين من خارج المحافظة و تقبيل أياديهم و رؤوسهم و ( الطرارة و الشحاتة الفنية ) منهم , لا تجدي بالنفع شيئاً , و عندنا في المجال الفني فنانون مصنفون منهم : ( الفنان الطرار و الشحات ) و ( الفنان الملقوف ) و ( الفنان الخبيث ) و( سارق حقوق غيره ) و الفنان الغث الثقيل غليض الذمة والضمير ) …….إلخ من أنواع الفنانين الذي يتسمون بالدونية .. نحن نعرف هؤلاء الفنانين و نعرف كيف نتعامل معهم , وهم بكثرة في محافظة الإحساء .. وطبعاً لم أذكر لك أنواع الفنانين الجميلين الأوفياء المخلصين , وذلك لأنه لا على المخلص و الجميل كلام .. الكلام يكون على الفاسد و الخبيث , بصفته التي يحملها . حسب تتبعنا عبر النت ,

وجدنا أن هناك حساسات قوية بينك و بين جمعية الثقافة الفنون بالإحساء , وهي موجودة على النت في الكثير من المواقع .. سؤالنا عن تلك الخلافات أو الحساسات و قد تعودنا منك الصراحة والوضوح ؟.

كل ما في الأمر أن أعضاء إدارة جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , من المسرحيين , والعداء للمسرح يأتي من نافذة الطرب , فالمقولة تقول : إذا دخل الطرب عليك من الشباك , خرج منك المسرح من الباب , حَسْب و عد معي : كم من مطرب أحسائي شهير قد طردته جمعية الثقافة والفنون بالإحساء ؟ , و هاجر خارج الإحساء لكي يلقى الاهتمام و التقدير ؟. كم من مطرب أحسائي شهير ( مضروب على رأسه و جالس في البيت ) و جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , تتمتع بمسرح مصروف عليه , وبإمكانات كبيرة , ..أليس ذلك ظلم في حد ذاته ؟, شاهد وراقب مطربي الإحساء الذي يخرجون على النت و بالتحديد على اليوتيوب و أنهم من عائلة واحدة أو عائلتين معروفتين طوال هذه السنوات , وكل الإمكانات للجمعية و المادة و المكان مسخر لهم و تحت طلبهم ورضاهم ,( لأنهم ذوو الحسب والواسطة و المحبة ) و تأتي أنت يا خالد ابوحشي و تخدم فنانين الإحساء عبر ثلاثة وعشرون سنة بدون فائدة , والإمكانات و الصرف المالي و المشاركات تذهب لأقرباء هؤلاء الأعضاء الإداريين من أقارب و حبايب و أصدقاء , ..هنا كله و ماذا تريدني أن اقول ؟ و ماذا تريدني أن أطالب به ؟ و ماذا تترجى منى أن أفعله ؟ و ما هي النهائية في آخر المطاف .. إلا ( ربي لا تجعل ثأري إلا على من ظلمني وسلب حقي و جهدي وسنوات عمري و طاقتي و مالي ) ( حسبي الله و نعم الوكيل ) ..وحسبت أنني أجدت صنعاً ..بال جعلوني في خانة التهميش جزاءاً لإخلاصي لهم عبر 23 سنة من العطاء .. هذا هو كل ما عندي على سؤالك هذا , تابع النت و سوف تجد الكثير من الأحداث قد تحدث عنها بكل صراحة ووضوح .

ألا تخاف من الصراحة بأن تجيب لك الصداع و عوار الرأس و المشاكل مع الناس ؟.

مازال رأسك مصدع في الأساس و قلبك محطم و معنوياتك مهدومة واسمك موطئ في الأرض لكي تمشي عليه الناس ,.. فأنك لن تملك سوى الكرامة و تحافظ عليها .. يا أخي أن الرجال كرامات و النساء بُكارات , فإذا هدم هذان الشيئان , لا يكون هناك وجوداً للشخص .. فالكلام في مثل هذه المواضيع فيه تنفيس و عرض الحقائق على عامة الناس , .. لربما يصحا الظالمون و يأتون و يعتذرون عن ظلمهم لي و لغيري من الناس .

لماذا لم تأسس لأستوديو تسجيل في مؤسستك الإنتاجية ؟ و ما هو السر في ذلك ؟.

عندما افتتحت مؤسستي الإنتاجية عام 2006 م , قمت بعمل دراسة جدوى لفائدة وعمل الأستوديو , طبعاً أستوديو صوت وصورة , فتأتت لي الدراسة بالتالي : أن أغلب المطربين والفنانين الإحسائيين من ذوي الدخل المحدود , فما في جيوبهم مبالغ لدفع أجرة التسجيل في الأستوديو , يقولون لي الكثير منهم : أنت سجل لنا و خذ الألبوم وأنتجه !!. أن عملية التسجيل بسيطة الآن بواسطة الكمبيوتر و بإمكان أي شخص التسجيل و إحضار البومه لكي ننتجه له , و في الدمام و الرياض و البحرين والكويت و باقي المدن والدول , قد أغلقوا استوديوهات التسجيل في مؤسسات الإنتاج و ويعرض عليا الكثير منهم شراء الأستوديهات , و عند سؤالي عن السبب أجيب عليا بالإجابة منهم ب : خلاص ماعاد يأتينا زبائن و فورمات التسجيل بالكمبوتر بسعر 10 ريال بإمكان أي شخص شراء فورمة و يقوم بالتسجيل في منزله . أن عملية تجهيز الاستوديوهات في مؤسستي يتطلب مني مئات الآلاف , و ليس هناك مردود مالي من ورائها , إلا الخسارة و كساد أسواق التسجيل , فلماذا و على أي أساس أفتح أستوديو تسجيل و هذا هو الحال في الإحساء . ولكن هناك أستوديهات في الإحساء شغالة ؟. نعم هناك أستوديهات و الكثير منها شغال , ولكن التسجيل يكون أما لأطفال منشدين أو هواة , أو لزبائن ( غفلة الفن ) , أو الزفات و غالباً ما يوجد هناك جهل في فكر المسجلين و المسجل لهم بأهمية علوم النوتة الموسيقية و علوم هندسة الصوت .. كل المطلوب هو مكس داون لخلطة معية من النغمات و ( سمها أغنية ) و النشازات لا أهمية لها و الأخطاء في النوت الموسيقية ( بالهبل ) و الجهل سائد بهندسة الصوت , وأن أحضرت مهندس صوت متمكن , فأنك لن تجد زبون يفهم ذلك المهندس إلا أن يقول الزبون للمهندس : أنا بأدفع فلوس للتسجيل و بكيفي .

ما هو الحل لهذه المشكلة ؟.

لا حل لها لأن النت مفتوح و يسع أعمال الكل من المسجلين .

من الواضح و المعهود منك أحداث الثورات الفنية في عالم الفن و مفاجأة الوسط الفني بما هو فني و أكاديمي و معتبر و يشرف , عمل منتج مصنف بجودة عالية من الثقافة الموسيقية و من صحة العمل الفني الذي لا يخر منه الماء .. ( أول أوركسترا أحسائية ) التي الفتها و قمت بتوزيعها و إنتاجها بواسطة مؤسستك الإنتاجية .. من يقدر و يتجرءا على عمل أوركسترا أحسائية ؟ .. أن الأوركسترا خطرة و من هي فرقة الكونشيرتو التي سوف تعزف أوركسترانا الاحسائية؟ .. أنت رفعت من أرصدة محافظة الإحساء الفنية , وجعلت الإحساء في مصاف الدول المتقدمة فنياُ بهذه الاوركستراً .. أنها جرأة كبيرة لا يقد على عملها أي شخص إلا المايسترو و الموسيقار المتخصص في الاوركسترا , و لحظنا الكثير من المواقع على النت اليوتيوب بأن الكثير ممن يفهمون في الموسيقى الاوركسترا , قد تحدث كل شخص عن معلومة عن هذه الاوركسترا , وذلك ينم على أن شباب الإحساء لديهم وعي وثقافة و الحمد لله بأمور الموسيقى , . وحقيقة أنك رفعك أسم الإحساء عالياً بين نجوم الدول التي تفهم و تستخدم الاوركسترا كفن و كعلم حضاري .. ماذا تقول ؟.

اشكرك جداً و من صميم قلبي على هذا الإطراء وهذه شهادة أعتز فيها , وبارك الله فيك أخي الكريم . منذ صغري عندما دخل المجال الموسيقي , فكرت كثيراً عن ماذا يستوجب عليا فعله , وهل أنا استحق بأن أكون موسيقياً و ماهي نوعية الموسيقى التي سوف أقدمها , اتجهت إلى الموسيقى العرقية فلم ترضي فضولي الطموح , و بعدها اتجهت إلى الموسيقى العربية الشرقية و نهلت منها الكثير من المعلومات , فلم أكتفي و لم ترضيني و تشبع أحاسيسي , و لم أجد أمامي إلى الموسيقى العالمية في آخر المطاف , وتحولت إلى دراسة الموسيقى العالمية مثل الأوركسترا و الأوبرا و السيمفونيات , بالعلم بأن بعض هذه الأصناف مرتبط بصنف آخر و متتم له على أنه أما أوركسترا أو أوبرا أو سيمفونية , فذهلت مما عرفته من الموسيقى العالمية .. تصور أن مئة و خمسون عازف لفيلهارموني يعزفون مقطوعة واحدة!! يالا الهول … شيء مخيف . موسيقى معقدة و متناهية المعلومات و طويلة ( النث ) , و عندما درست هذا النوع من الموسيقى فهمت أخيراً كل جوانب هذه الموسيقى و هضمتها فكرياً و عملت البروفات الكثيرة لها و استشرت بعض موسيقاروا العالم فيها , فوجدت التشجيع والدعم و أنني أقدر على صناعة أوركسترا بكل فخر .. فصنعت و ألفت ووزعت و عزفت وسجلت ( أول أوركسترا أحسائية ) في الإحساء , وقمت بإنتاجها عبر مؤسستي الإنتاجية , وقلت للوسط الفني هذا هو أنا ..هل من مبارز في أوعلى الساحة الفنية ؟.

لا أعتقد ذلك .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : من هي الفرقة فرقة الكونشيرتو التي سوف تعزف أوكستراك و أوركسترانا الأحسائية ؟, هذا خطورة بالغة في المضمار الفني و جرأة غير معهودة؟ .

أنا أحاول الآن البحث عن فرقة كونشيرتو عالمية لكي تعزف هذه الأوركسترا الأحسائية , وعسى أن يوفقني الله سبحانه وتعالى , وتخرج هذه الاوركسترا من ( أورجينال بروفة ) إلى ( معزوفة حية ) لكي أنتجها عبر مؤسستي كعمل وطني فني راقي نتحدى به دول العالم , ونقول لهم : هذه أوركسترانا الأحسائية .

و الموسيقى الشعبية ما لوجهة نظرك فيها ?

. أنها من أعراق و أصول و منابع و مشارب ثقافتنا , ولكنني لا يرضيني إلا العمل الموسيقى المعقد و الغير مستطاع عمله بسهولة , ذلك مزاجي حيث أنني أهوى فك العقد الموسيقية المعقدة و التي هي في واقع الأمر لا تعزف إلا بالكثير من العازفين الأكاديميين , أما طق الطبول و الطيران فأنها للرقص و هز الوسط , وليس لدي وسط أريد هزه , بال رأس يبحث عن المعقد .

أن مؤسستك الإنتاجية أصبحت وجهة إنتاجية كبيرة و مشرفة للفنون الاحسائية , و يتبعها الفرق التالية : 1- فرقة الشرقية الموسيقية الاحسائية منذ عام 1980م . 2- فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية والإنشاد والاستعراض , وهذة عبارة عن ثلاث فرق مدموجة في بعضها , فرقة مسرحية , وفرقة أنشاد , وفرقة استعراض , وبعض أسماء أعضائها كبيرة و قوية و شهيرة مثل / الشاعر و السيناريت العربي المعروف / درويش الأسيوطي , المخرج / عباس منصور , و أستاذ المسرح / خالد حسانيين و الموسيقار / محمد رحمة , وهذا أسماء قوية و أكاديمية و كبيرة في عالم الشهرة ( حدثنا عن هذه الأسماء القوية في فرقتك المسرحية ) . 3- فرقة خالد ابوحشي لليوه و هي أول فرقة ليوة في الإحساء , ولكن لم تكون لها شهرة البروز على الساحة الفنية , خرجت هذه الفرقة في الثمانينات من القرن المنصرم ثم اختفت ما هو السبب ؟.

هاتان الفرقتان الثانية و الثالثة قد أنتجت لهما ألبومات , إلا فرقة / خالد ابوحشي لليوه لم تنتجون لها البوم بعد ؟.

بالنسبة لفرقة الشرقية الموسيقية بالإحساء , هي أول فرقة أسستها عام 1980م و لها أطول الأعمار بالنسبة لباقي الفرق التابعة لمؤسستي الإنتاجية و أنتجت لها العديد من الألبومات و هنا صورة أول ألبوم أنتجته لفرقتي فرقة الشرقية عام 1987م و قبله كانت عملية إنتاج الألبومات الغير رسمية , وكل الألبومات تحمل كلمات جديدة و الحان جديدة للفرقة

فرقة خالد ابوحشي لليوه كان تأسيسها عام 1983 م ولم يطول عمرها طويلاً عدى عدة شهور واختفت هذه الفرقة لمحاربة الناس لها , لكونها فرقة شبابية غير مألوفة في الإحساء و وأنا في صدد إنتاج البومات جديدة لها . فرقة خالد ابوحشي للفنون المسرحية و الإنشاد والاستعراض , أسستها عام 2006م مباشرة فور افتتاحي لمؤسستي الإنتاجية , وذلك لتلبية طلبات الزبائن من عرض مسرحية و عروض أنشاد و عرض استعراض , و كان الطلب لهذه العروض الفنية الثلاثة حتمي لكي نعمل في مؤسستنا , و تكون لدينا ثلاث فرق في فرقة واحدة تلبي احتياجات الطلب من قبل زبائن مؤسستنا , فاخترت بأن يكون أعضاء هذه الفرقة المسرحية على قدر من الثقافة و التعليم و الخبرات في محال تخصصاتهم , ولم أقبل سوى الأعضاء الأكاديميون بأن يكونوا من ضمن أعضاء هذه الفرقة , إيمانا مني بأن الفني صناعة , وعندما أريد صناعة فن , مطلوب مني أسماء الأعضاء الأكاديميون لكي يؤكدمون عمل الفرقة و لكي تشرف أسمائهم الأعمال التي سوف أنتجها عبر مؤسستي , يوجد لدينا في الإحساء مسرح هواة و أنا لم أفضلهم و لم أرغب في التعاون مع أعضاء و إدارة هاوية متخذون الهواية منهاج لهم ( بعد احترامي لكل الأخوان المسرحيين الاحسائيين ) ولكنها الصراحة , لكل من يمتلك مؤهلات أكاديمية يتقدم للحصول على عضوية فرقتي المسرحية من شباب الاحساء , وأنا سوف أوليه الصلاحيات و الإمكانات والمنزلة التي ترضيه , أما عملية الإنتاج الفني و شروط المواصفات والمقاييس للبيع الشراء و حقوق الملكية الفكرية و الحق المجاور لها و حقوق المؤلف , تجبرني تلك الشروط بأن لا أتعامل مع هواه بال أناس أكاديميون .. و الأكاديميون في المسرح الأحسائي .. أينهم ؟ .. و الإدارة المسرحية الأكاديمية الاحسائية . أينها ؟. لا يوجد .. لا أعتبر بأن كلامي هذا هو تعديا سافراً على أحد .. ولكنها شروط العمل الإنتاجي التجاري البحتة , فأنا لا أصنع في مؤسستي أعمال ركيكة بأسماء هواه أو مرتجلة , وأنا فاتح مؤسستي لكي أسترزق منها و من أعمالها , فلست فاتح المؤسسة لأعمال هواه للتفرج عليها ثم الذهاب إلى المنزل . بال تسجيلها و طباعتها و توزيعها في الأسواق , كمادة فنية مصنفة بأسماء صانعيها , أن الحاجة للفنانين المسرحية الأكاديميين قائمة لدينا في فرقتنا المسرحية , ولكن أينهم و منهم الشباب الاحسائيين الذي يحملون تلك المؤهلات في المسرح ؟ لا يوجد !!.

لم نسمع بأن فرقتكم المسرحية بأن قدمت عروض في الإحساء أو في خارج الاحساء ؟.

العروض لدينا كثيرة و جاهزة و أنتجنا لتلك العروض البومات وهي موجودة في السوق , ذلك لمصداقية تواجد فرقتنا و لأصباغها الصبغة الشرعية التجارية للعرض , فلدينا الأعمال المسرحية الكثيرة , ولكن من سوف يدفع المال لتقديم عروضنا ؟ . أن عروض الفرقة المسرحية ليست ببلاش , و العاملين فيها لا يعملون ببلاش , و إنتاج الألبومات والأفلام للفرقة ليس ببلاش و التصوير التلفزيوني لأعمال الفرقة المسرحية ليس ببلاش , .. من سوف يدفع المال نقدم له عروض مسرحية تجارية و ننتج لعروضه الأفلام لنوثقها و الألبومات في الأسواق و نقدم الدعاية للعمل المسرحي المطلوب كما يجب.. مرة أخرى .. من سوف يدفع نقدم له عرض مسرحي بقدر ما يدفعه ,.. لسنا فرقة هواه ترعاها جمعية هواه أو فرقة نادي رياضي تمولها جهة النادي , أو يتم الصرف علينا من جيوب الناس المتبرعين لنا بالمال ؟, و بالتقدير في الإجابة على سؤلك هذا : أن الأرزاق بيد الله سبحانه و تعالى , ونحن نعمل و نواصل العمل و على الله التوفيق .

في خبر فني في صحيفة الإحساء نيوز لكم عن البوم تراب الوطن , تحدثتم عن التعدي على حقوق البوم تراب الوطن من قبل سامي الجمعان مدير جمعية الثقافة والفنون بالإحساء سابقاً , وكيف يتعدى سامي الجمعان على حقوق البومكم وهو إنسان له الباع الطويل في كتابة الشعر الغنائي الشعبي الدارج البسيط ( في الشارع ) كيف تتهمونه بالتعدي على حقوق البومكم و ماهو الدليل ؟, خاصة بأن الموضوع كبير في حد ذاته و التهكم على شخصية شهيرة , يثر فضول الناس لمعرفة ا لحقيقة , ماذا تقول ؟.
news.php?action=show&id=20508

أبدأ بكلمة ( التهكم ) , أنني كمنتج فني و فنان في الأساس أعرف جيداً كيف أحافظ على حقوق مؤسستي و حقوقي المالية في البوم تراب الوطن , بال أنا لست في حاجة للدخول في مشاكل و قضايا حقوقية , ولست جاهزاً للصعود على شهرة سامي الجمعان , أو حتى أفضل أن يخرج أسمي بجانب أسمه في الصحافة , و لست متهكم عليه أو مهاجمه أو أريد النيل منه أو من شهرته , مالي و ماله ؟, و مالي لشهرته أو ( التمسح فيها للتبرك ) و لست متخذ أسم سامي الجمعان طريق لكي يشهرني , أما الشهرة فهي من عند الله سبحانه و تعالي , وأنها نجوم .. الله وحده الذي يضيئها و يطفئها , لست بحاجة للظهور بجانب أسم سامي الجمعان ولا لي علاقة به لا من قريب أو من بعيد و لا توجد بيننا أي أعمال فنية مشتركة أو علاقات حميمية أو علاقات أخرى … أقول لك الموضوع بكل صراحة : كما هو منشور في صحيفة الإحساء نيوز في نفس الخبر الفني لألبوم تراب الوطن ,لا أقدر أن أضيف عليه ولكن أقول لك : 1- كيف لمدير جمعية ثقافة و وفنون أن يتعامل مع عروض المسرح على مسرح جمعية ثقافية حكومية بدون ما يحفظ حقوق الشركات الفني و حماية منتجاتها , أم أن جمعية الثقافة والفنون بالإحساء و إدارتها لا يتعاملون بحفظ الحقوق وأمانتها .. جمعية لا تعترف بالحقوق الملكية و الفكرية و الحق المجاور لها .. كيف يتم العمل بتلك الجمعية كإدارة تسفه حق الآخرين و تضرب به عرض الحائط ؟ كيف ؟. 2- كيف لمدير جمعية ثقافة و فنون أن ينفي دوره في المساعدة على التعدي على حقوقنا عبر عرض محتوى الألبوم في مسرحية عرضت على مسرح الجمعية , وهو المسئول الأول والأخير عن ما يعرض على خشبة مسرحه و المخول له بإدارته , كيف يتنصل من حقوقنا لألبومنا بعد عرض محتوياته و يقول لنا : بأنه لا علاقة لجمعيته في موضوع حقوقنا , خاصة و أنه قد عرضت محتويات الألبوم كان بحضور الفنان إبراهيم الدخيل و عمل عرض راقصين له و إحضار إبراهيم للغناء فيه ( بلي باك ) بدون أخذ حتى المشورة من قبل مؤسستنا أو الاستئذان من مؤسستنا بكيفية العرض , وكيف يكون لهم طباعة بروشورات دعائية عن العاملين في المسرحية و يسقطون أسم المؤسسة المنتجة لذلك الألبوم ؟ .. على كل ذلك أتساءل : هل ما تزال جمعية الثقافة والفنون بالاحساء و إدارتها الفنية المكونة من سامي الجمعان و رفقاء دربه , جمعية لا تعترف بالحقوق الملكية و أنها تعتمد على عروض الهواه و المرتجلة ولا تجيز الأعمال قبل عرضها و لا تستخرج لها شهادات حقوق ملكية فكرية من قبل وزارة الثقافة و الإعلام .. أم أن الجمعية ليست مؤهلة أصلاً و فصلاً لحماية حقوق الآخرين المجازة من قبل وزارة الثقافة والإعلام , بالعلم بأنها جمعية تابعة لوزارة الثقافة والإعلام !! وتعمل بأمر من الوزارة و تحت مضلتها !! . ذلك كله في جانب .. و الرد علينا بخطاب بعدم الاعتذار لنا من قبل المدير للجمعية سامي الجمعان بأن الجمعية ليست مسئولة عن حقوق مؤسستنا و أن المسرحية التي عرضت فيها محتويات البوم تراب الوطن المنتج من قبل مؤسستنا , لفرقة من خارج الجمعية فرقة مسرح للهواة .. كيف يكون ذلك !!؟, أم أن هذا مسرح بدون بواب تعرض عليها أي شيء غير قانوني ومسروقة حقوقه , وفي الأخير عند المطالبة بحقوقنا , يعتذر مدير الجمعية بأنه لا علاقة له فيما عرض على مسرحة !!!. 1- هل مسرح جمعية الثقافة الفنون بالإحساء لكل من هب ودب و سرق حقوق الآخرين وعرضها في أعماله على مسرح الجمعية الحكومي , هل هذا المسرح لا يعترف بحفظ الحقوق للملكية الفكرية ؟ , أم أن مديره ( أي المسرح الاحسائي ) ليس يذو أهمية تجاه حفظ الحقوق ؟!, أو أن الحقوق فقط تكون لأعمال الجمعية فقط ؟ , أم أن إدارة الجمعية و على رأسها المدير سامي الجمعان ليسو مؤهلين بالعمل المسرحي الجاد و حفظ حقوق الآخرين و عدم التعدي عليها خاصة وأن كانت تلك الحقوق محفوظة من قبل وزارة الثقافة والإعلام لمؤسسة تجارية مثل مؤسستنا !!! , أم أن مدير الجمعية و على ثقافة المحصلة من كتابة الشعر الغنائي و استلامه حقوقها المالية قبل التوقيع على التنازل لكلماته للفنان .. حق لسامي الجمعان و حرام على مؤسسة متورط بالمساعدة بانتهاك حقوقها المالية و الفكرية و حقوق المؤلف لنتاج تلك المؤسسة ؟, أنه لا يعرف الشاعر المدير سامي الجمعان بأنه أنتهك حقوق مؤسستنا .. و لا يقدم لنا الاعتذار لمؤسستنا لسوء الفهم و القصد الذي أقترف بموافقته و تنتهي المشكلة !!؟؟ .. 2- أنها ساقطة تحتسب على الشاعر الغنائي المعروف سامي الجمعان , كم من ألف ريال أستمله مقابل حقه المالي لغناء كلماته الغنائية ؟ , وليس بمعترف بأن لنا حقوق مؤسسة في نتاج ألبومها تراب الوطن , لا و لن يعترف بالحقوق ( أي لألبوم تراب الوطن ) وحق الاستفادة من عرضه العرض الحي على مسرحه بجمعيته و إحضار الفنان بنفسه و عدم ذكر أسم المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم في البروشورات الدعائية للمسرحية المعنية التي عرض الألبوم في ثناياها .. و الله أنه أجاف في حقنا و حق مؤسستنا ..و في مجال الحقوق فقط لسامي الجمعان يستلم حقه المالي عشرات الآلف , و غير سامي الجمعان ( طز ) لا أعراف بحقوقهم ولا حتى بالاعتذار الرسمي لهم !!؟ أتساءل هنا : هل عملية الحقوق فقط لسامي الجمعان مدير الجمعية الذي أساء تعامله معنا , ..أم أن المدير سامي ليست لديه أدنى فكرة في إدارته المسرحية للجمعية ؟, أم أن نظام الجمعية لهتك حقوق الآخرين و التعدي عليها و عدم الاعتذار بالانتهاكات الصارخة لحقوق المؤسسات الإنتاجية والأفراد سمة المسرح الأحسائي الذي يديره هو؟!!.. أو أن المسرح الأحسائي في الطليعة لا يقابله مسرح هواه أم أنه مسرح ارتجالي له نفس الشهرة في الإحساء و في السعودية و غير مطالب بحماية الحقوق الملكية و الحقوق المجاورة لها ؟. أنا لا أدعي على سامي الجمعان ولا أتهكم عليه كما ذكرت لي في سؤالك ولكن مستوى تخاطب سامي الجمعان الدوني لنا الذي لا يرقى لمنزلة شهرته في عالم الغناء للشعر الغنائي الدارج ( للشارع ) كما قلت , لا يليق بأن يكون مستوى التخاطب مع صاحب مؤسسة تجارية لها الحماية القانونية و لديها حقوق التسويق لمنتجاتها.. أم أن فكر سامي الجمعان فكر هواه أرتجالي في المسرح فقط , و في الطرب يعرف حقوقه جيداً و لا يرقى لمستوى التخاطبات الرسمية بين المؤسسات والجمعيات .. أرفق لكم هنا صورة خطاب سامي الجمعان و رده علينا بعد تهكمه و تعديه على حقوق مؤسستنا , ولا ندعي عليه و لسنا بحاجة لشهرته كما قلت لا من قريب و لا من بعيد , و هذامقطع فيديو يؤكد التعدي بالعرض على الأبوم المذكور .

و لكي تشاهد الفيديو ( فيديو العرض لألبومنا المنتهكة حقوقه والأستفادة منه الأفادة الغير شرعية بدون أستئذان من قبل مؤسستنا ) من على هذا الرابط :

2012_06_01_archive.html#8298194499553522514
و فعلاً لم نسمع بأن هناك أناس يعملون بأكاديمية في المسرح الأحسائي , متى تكون الارتجالية و طابع الهواه سمة من سمات المسرح الأحسائي ؟, الذي لم يواجه منافس له في المملكة التربية السعودية ما عدى المخرج الأكاديمي المستقدم من الأردن / زكريا المومني الأستاذ الدارس للإخراج.. و غيره من الهواه!! .

أجاب : ليس لنا دخل في شأنهم و لسنا جهة تقييم أعمالهم ولكن هذا هو الموجود و الحاصل و أنها ليست بشتمية لأحد سواء كان المعني مسرحي أو مطرب , ولكنها الحقيقة الوصفية و العمل في تخصصات العاملة .. أما على الارتجالية و الخبرة أم أكاديمي ,.. هذا فقط . للحديث صلة سوف نواتيكم بالجزء الثاني من اللقاء الشيق من الأستاذ الأنيس الطيب الفنان المنتج / خالد ابوحشي , الذي آنسنا بحديثة الشيق الممتع و كشف حقائق لنا و لأول مرة في مدونة مطربين الإحساء , تابعونا لا حقاً و الجزء الثاني من هذا اللقاء .

جمعية الثقافة والفنون بالأحساء

الجزء الأول :

لندن السيمفونية 3.17.09
وتلاحظ من قبل برنامج Bromberger اريك

سمفونية رقم (1) في كبرى D، أوبوس 25 “الكلاسيكية”
سيرجي بروكوفييف
مواليد 23 أبريل 1891، Sontsovka
توفي 5 مارس 1953، موسكو

بروكوفييف ويبدو أن تكون قد ولدت لإعطاء معنى لمصطلح رهيب enfant. هنا كان شابا موسيقاه مروع الجماهير من اللحظة التي ظهرت في كونسرفتوار سان بطرسبرغ. “الطين موسيقية،” عوى أحد النقاد، و “نشاز من الأصوات،” مشتكى آخر. وكان رد بروكوفييف عندما الجمهور في العرض الأول من كونشرتو البيانو الثانية له في عام 1913 وردت من قبل الهسهسة والتوجه للأبواب مع أيديهم على آذانهم، للجلوس وتلعب الظهور كما هتفوا: بروكوفييف سعيد في أبعاد المستمعين.

هذه خلفية يجعل خلق له السمفونية “الكلاسيكية” ومما يزيد من رائع. في صيف عام 1917، مع الثورة الروسية بدأت تنفجر من حوله، وضع بروكوفييف للعمل على سبيل التجربة: انه يريد كتابة سمفونية والكتابة من دون أن يجلس على البيانو. أعرب عن رغبته في التفكير “orchestrally” بدلا من الحمل أفكاره pianistically، في واقع الأمر كانت تتألف في معظمها خلال هذه السمفونية يسير لمسافات طويلة في الغابات خارج سانت بطرسبورغ.

لكن ما يجعل هذه السمفونية حتى رائع وساحر، لذلك هو أن هذا الزعيم الشاب اختار نموذجا له وقدوة للسمفونية كلاسيكية من القرن الثامن عشر: “يبدو لي ان هايدن عاش إلى يومنا هذا لكان قد احتفظ أسلوبه الخاص في حين الموافقة شيء من جديد في نفس الوقت. وكان هذا النوع من سمفونية أردت أن أكتب:. سيمفونية في النمط الكلاسيكي “وسمفونية انه كتب خلال فصل الصيف لعام 1917 فقط دقيقة 12 منذ فترة طويلة هو نموذج من النظام الكلاسيكي والأسلوب، وأنعشت في بعض النقاط من قبل مميز بروكوفييف لل لاذع التجانس. هذه السمفونية ويبدو أن وجود خارج وقت: لا يوجد لدي أدنى صدى هنا من كارثة سياسية على وشك دفن روسيا، وليس هذه الموسيقى بوعي جزء من حركة الكلاسيكية الجديدة ثم تبدأ في الموسيقى (رافيل كان يؤلف لو Tombeau دي كوبران و ديبوسي سوناتا الكمان له في هذا الوقت فقط واحد). بدلا من ذلك، “التقليدي” السمفونية يبدو أن تجربة الأسلوبية: ملحن الناري الشباب، ويسعى قدر أكبر من الوضوح والمصوتية اوركسترا على وجه التحديد، واختار بوعي أن أنتقل إلى الماضي البعيد لنموذجه.

الموسيقى واضحة وهذا يحتاج الى توضيح ارضاء القليل أو تعليق. بنيت اليجرو على مجموعتين المتوقعة، موضوع: انفجار افتتاح حية، وموضوعا يستعد الثاني لآلات الكمان الأولى التي بروكوفييف علامات يخدع eleganza، والكامل ليتخطى نطاق واسع، وتلاحظ نعمة. هذا هو مقياس لاهتمام بروكوفييف إلى الشكل الكلاسيكي أن هذين الموضوعين هي في المفاتيح “الصحيحة”: الأول هو في مفتاح منزل كبير التطوير، والثانية في المسيطرة على رئيسي. شكل مصغر لهذه الحركة هو الحق في الخروج من هايدن: المعرض، وتنمية حية، وهو ذروة كبيرة، وخلاصة من كلا الفريقين، والفكرة، وثيقة مثيرة.

الحركة الثانية هي لطيف في شكل ثلاثي. أكثر من ينبض مرافقة من انخفاض سلاسل، آلات الكمان الأولى تمتلك فكرة عالية جدا الرئيسي، الذي يصادف بروكوفييف molto دولتشي. قسم يضم مركز سلاسل طريقة عزف الكمان وصوت محتدما من الباسوون اثنين قبل عودة مختصرة من هذا الباب فتح. والحركة الثالثة يجلب انحراف طفيف من النموذج الكلاسيكي: ليست هذه هي رقصة كلاسيكية المتوقعة لكن الرقصة الفرنسية 1، استنادا إلى الموضوع الرئيسي الذي الرقصات بواسطة الدوس (بروكوفييف يصادف هذا pesante)، والجزء الأوسط فخم يعطي وسيلة لتكرار موجز الرقصة الفرنسية لحن من المزامير 2 قبل أن تختفي فجأة في الموسيقى اثنين من السكتات الدماغية طريقة عزف الكمان هادئة. للخروج من هذا الهدوء، في النهاية رشقات نارية في الحياة. في شكل سوناتا، كاملة مع تكرار المعرض، هذا سريع النغمة Molto مليء صوت آلات النفخ بالثرثرة، وطاقة مشرق افتتاح تسمح أبدا كما سمفونية يندفع إلى نهايتها مشرقة.

وسجل “التقليدي” للأوركسترا السمفونية الكلاسيكية: أزواج من آلات النفخ، الأبواق، وقرون، بالإضافة إلى الطبول والسلاسل. بروكوفييف اختار بوعي إلى الخطوة الوقت خارج عندما كتب هذه الموسيقى. في هذه العملية، وانه كتب سيمفونية التي قد تعيش في جميع الأوقات.

كونشرتو البيانو رقم 4 في الميجور G، أوبوس 58
لودفيغ فان بيتهوفن
مواليد 16 ديسمبر 1770، بون
توفي 26 مارس 1827، فيينا

في ربيع عام 1806، يمكن أن بيتهوفن الاسترخاء قليلا. على مدى السنوات الثلاث السابقة، وكان عمليا كل ما قدمه من الطاقة ذهب إلى اثنين فقط من الأعمال، وEroica وأوبراه ليونور ومع يجاهد في بلدة طويلة على تلك الإنجازات البطولية وراءه قال انه يمكن ان يتحول الى الموسيقى الأخرى التي تم الإنبات في خياله خلال تلك السنوات الثلاث. صب الآن من الموسيقى عليه وسلم: الرابعة كونشيرتو البيانو، والسيمفونية الرابعة، وثلاثة Razumovsky الرباعيات، وكونشرتو الكمان تم الانتهاء من جميع خلال صيف وخريف عام 1806. حتى الآن على الرغم من هذا الاندفاع من الطاقة، والعديد من لاحظ أكثر هدوءا جودة في هذه الموسيقى، وكونشيرتو البيانو الرابع على وجه الخصوص يبدو استرخاء غير عادي، وغنائي.ولكن إذا كان سطح هذا كونشيرتو هو هادئ، وبعض الأشياء غير عادية تجري داخل الموسيقى نفسها، ولا سيما في العلاقة بين البيانو والأوركسترا.

بيتهوفن يقضي على التقاليد الكلاسيكية في اللحظة الأولى من رسل اليجرو عن طريق الحصول على البيانو المنفرد فتح كونشيرتو. في كونشرتو كلاسيكي، فقد كانت الاوركسترا التي من شأنها أن تطلق الموسيقى، بطرح الموضوعات أمام مدخل عازف منفرد. ولكن الآن على البيانو المنفرد يفتح كونشيرتو البيانو الرابع لبيتهوفن، وفقط عندما أعلنت فكرة افتتاح الأوركسترا لا يدخل لبدء المعرض الفعلية. تماما كما هي مثيرة للاهتمام وتلاحظ الأساسية الأربعة للبيانو في موضوع الخطوط العريضة، هم على نفس الإيقاع (ثلاثة سراويل والمتشائم أ) التي من شأنها أن تفتح سمفونية بيتهوفن الخامسة، وكتب في العام التالي. ولكن أين تلك انفجار الملاحظات الأربع التي سمفونية في الحياة، هنا، في أبطأ وتيرة، فإنها تعطي الموسيقى حافزا سهل إلى الأمام، وبيتهوفن يستخدم هذا الإيقاع، الذي يشبع هذه الموسيقى لتعزيز ودفع الكثير من رسل اليجرو. في 18 دقيقة، وهذه هي حركة واسعة، وبيتهوفن يبني على ثلاثة موضوع جماعات، كل من مجموعة واسعة والاسترخاء مشابهة لموضوع الافتتاح على البيانو ل، وغيرها من موضوعين هي لحن وآلات الكمان الأولى “منقط سمع قرب بداية و النبيل، فكرة غنائي قدمه السلاسل في وقت لاحق الى حد ما. علامات بيتهوفن مفصلة توضح هذا النوع من الأداء، على الرغم من انه يريد لحظات من الاضطراب في التنمية، وقال انه تذكر مرارا وتكرارا على الأداء: دولتشي ه يخدع espressione، espressivo، وleggieramente (“طفيفة”). تتألف بيتهوفن نفسه 1 كادنزا الموسعة قبل الاغلاق.

العلاقة بين العازف المنفرد والأوركسترا هو أكثر غير عادية في الدراجات النارية يخدع ببطء معتدل. بيتهوفن يبني هذه الحركة على الحوار بين الجمل، الذي اوركسترا الموسيقى أجش، متفجرة، غاضبة والعزف على البيانو، والذي هو هادئ، والهدوء، وضبط النفس (بيتهوفن يمثل لها مدخل cantabile molto). هذه التبادلات بين الاوركسترا والعزف على البيانو الخام الهدوء هي واحدة من اللحظات الأكثر شهرة في الموسيقى (ليزت مقارنة هذه الحركة إلى أورفيوس ترويض الحيوانات البرية). تدريجيا على البيانو “انتصارات” ويقود الأوركسترا من نهايتها الهادئة التي تشرع مباشرة في روندو، خاتمة.

أدلى هو مبني موضوع النهاية المركزية في إيقاعات عسكرية واضحة، ومما يزيد من فعالية التي ذكرت بهدوء شديد في البداية. بعد فقط على البيانو وبدأ لتطوير هذا موضوع لا بيتهوفن ترك، والطوابع الأوركسترا بها لإطلاق النهائي في طريقها. هناك عدد من الحلقات غنائي هنا، وبيتهوفن وتبقي القوام اوركسترا خفيفة للغاية، مع ممر للتشيلو منفرد، وآخر للتقسيم الكمانات، و، في العديد من نقاط مرافقة الأوركسترا سلاسل طريقة عزف الكمان فقط.

أخذ الأداء الأول للكونشيرتو البيانو رقم 4، واحدة خاصة، مكان في قصر الأمير وبكويتز في آذار 1807، مع أداء الجمهور في ديسمبر كانون الاول 1808. كان عازف منفرد في المرتين بيتهوفن نفسه، وإن كان بشكل خطير جلسة الاستماع من قبل هذه النقطة، كان يسمع لا يزال جيدا بما فيه الكفاية لأداء في العام. وأداء جيد للغاية من واحد من الذين حضروا هذا الحفل وقال أن بيتهوفن لعبت “مع براعة مذهلة وtempi أسرع وقت ممكن. والمقطوعة الموسيقية، غنى هو حركة المتقن من أغنية وضعت بشكل جميل، وعلى هذا الصك مع حزن عميق أن بسعادة غامرة لي “.

سمفونية رقم 6 في E-شقة الصغرى، أبوس 111
سيرجي بروكوفييف

وكان بروكوفييف ليس بطبيعتها السمفونيات، لكنه عاد إلى النموذج خلال الحرب العالمية الثانية.وكانت تلك الملحمة، والأوقات العصيبة، وطالبوا تصريحات الملحمة: في عام 1943 بروكوفييف أكمل خمس فعل أوبرا الحرب والسلام، استنادا إلى رواية تولستوي، وفي السنة التالية كان يتألف السمفونية الخامسة له، هي الاولى له منذ ما يقرب من خمسة عشر عاما. كانت السيمفونية الخامسة البطولي في تصور-بروكوفييف يطلق عليه “سمفونية من عظمة الروح الإنسانية”، وأصبح واحدا من سمفونيات الأكثر شعبية مؤلفة في القرن العشرين. ولكن وجدت بروكوفييف انه لا يزال الأشياء أن أقول في شكل السمفونية، وعلى مدى النصف الثاني من عام 1945، انه فقط بعد الحرب قد انتهت، قدمت اسكتشات لسمفونية جديدة. في فصل الربيع التالي انتقل الى قرية غورا Nikolina، غرب موسكو، وكان هناك، خلال فصل الشتاء من 1946-7، أنه يتألف السمفونية السادسة له.
كانت لاول مرة في عمل جديد من قبل Mravinsky يوجين وأوركسترا لينينغراد في 11 أكتوبر عام 1947، وبهذه المناسبة بروكوفييف إعداد مذكرة البرنامج الذي اقترح إلهام محددة: “نحن الآن في ابتهاج النصر العظيم، ولكن كل واحد منا لديه الجروح التي لا يمكن ان تلتئم. فقد أحد هؤلاء العزيز له، وآخر قد خسر صحته. يجب أن هذا لا يمكن نسيانها. “وجدت الجمهور، والتي قد حان توقع آخر سيمفونية على النموذج البطولي لالخامسة والسادسة على قدر كبير اكثر تشاؤما وأعطاه فقط ترحيبا ضبط النفس.

أن رد فعل، ومع ذلك، باهتة بالمقارنة مع ما تبعه بعد أربعة أشهر. في فبراير 1948، عقدت ستالين أيديولوجي pointman اندريه Zhdanov الأول عموم الاتحاد الكونجرس من الملحنين السوفياتي، والهدف منها هو جعل الملحنين الروسي في خط وفرض مذهب الواقعية الاشتراكية، التي طالبت بأن النداء الموسيقى لجمهور الشامل و أن تكون ملهمة. بروكوفييف، جنبا إلى جنب مع شوستاكوفيتش، Khachaturian، وغيرهم، تعرض لهجوم للكتابة “الخلط، وتوليفات neuropathological الذي تحول الى موسيقى نشاز،” الموسيقى “ان يسهب كثيرا على الجوانب المظلمة والخوف من الواقع”. وأفرد السمفونية السادسة من اصل ل وحظرت انتقاد وجه الخصوص، والعروض، مرسوما التي بقيت سارية المفعول حتى بعد وفاة وبروكوفييف عام 1953.

المفارقة، بالطبع، هو أن السمفونية السادسة هي واحدة من أروع الإنجازات في بروكوفييف.كانت السيمفونية الخامسة استجابة البطولية للحرب، ولكن يبدو أن أتكلم السادسة من أعمق جانب وأكثر إيلاما من تلك التجربة. هذا ليس برنامج الموسيقى لا تحكي قصة، لكنه ينبع من الخبرات (والعواطف) التي بروكوفييف تصر “يجب ألا يغيب عن الأذهان.” ويتميز السمفونية السادسة من صوتها الظلام، وتزامن بروكوفييف ويشدد على خفض هذه الصكوك كما التشيلو، طوبا والباس،. وعلى النقيض من هذه الأشكال المظلمة، لا يمكن للصوت الكمان مشرق خاصة، ولكن في كثير من الأحيان بروكوفييف كتم الجمل، مما يتيح لوحة له اوركسترا صوت حزينة، مثل السحب فوق منظر طبيعي في فصل الشتاء الجليدية. التي قد تكون المصوتية مهزوما، ولكن من حق تماما عن محتوى هذه الموسيقى.

والسمفونية السادسة في ثلاث حركات كبيرة في تسلسل سريع بطيء سريع. البداية يشعر مفاجئ وحشية: النحاس منخفض وخيوط طريقة عزف الكمان بصق سلسلة من تنازلي الحبال أن لدغة طريقهم الى وعينا قبل سلاسل صامتة تغني الموضوع الأول صحيح، وهو لحن حزين الذي ينساب على طول متر 6/8 لها. ويمتد هذا بشيء من التفصيل قبل زوج من المزامير في أوكتافات تغني هذا الموضوع الثاني، وهو فكرة الطويلة التي بروكوفييف يصادف دولتشي ه sognando: “الحلو وحالمة” الحالم أنه قد يكون، ولكنه أيضا يحافظ على مزاج المظلم من الافتتاح. هذا ويبدو أن يغوصوا في تطوير مشغول، ولكن الآن بروكوفييف ينطلق مفاجأة، ليس هناك في الواقع مجموعة المحور الثالث. على مدى متقطع ثابت موقوتة من الباسوون والعزف على البيانو، والكمانات القرن الإنجليزية تغني لحنا منذ وقت طويل أن بروكوفييف علامات lubugre (“حدادي”)، وسرعان ما يتحول هذا شائك. من هذه المجموعات، موضوع الثلاثة، كل خطيرة جدا، بروكوفييف يبني حركة الاولى له طويلا. هذا ترتفع الى ذروتها رنان والقراد ثم طريقها الى الصمت على صوت البيانو متقطع وdoublebasses طريقة عزف الكمان.

في مذكرته الخاصة لهذه السمفونية، وصفت بروكوفييف الحركة الثانية بأنها “رخيم”، ولكن قلة شأنه أن أتفق مع هذا، Largosprings في الحياة على حامض، الأنين الترنيمة الرياح. يخف أن العذاب متنافر لحركة استنادا إلى مواضيع ذات طابع طويل مماثلة لتلك التي في اول تحرك.المزاج يضيء في مركز الحركة، حيث رباعية القرن يدخل حلقة أكثر استرخاء، ولكن الإغاثة وجيزة، والترنيمة افتتاح متنافر عائدات وحركة مسارات الخروج من نهايتها هادئة.

خاتمة يبدو أن الوعد بإنهاء التقليدية سعيد بالطريقة التي ينص عليها الواقعية الاشتراكية. فإنه يحصل على بداية ظريف الطبع في E-شقة كبيرة، وسرعان ما يصل الى الموضوع الثاني في آلات النفخ وطوبا فوق مرافقة OOM، الهيئة العامة للإسكان. كل ذلك هو أرعن، واضحة، وبسيطة. ربما بسيط جدا. لأنه شيء غريب يحدث ونحن نقترب من نهاية. الموسيقى الهادئة وينمو إلى أن تتوقف، والخروج من هذا الصمت زوج من المزامير يذكر موضوع حزين الثاني للحركة الأولى. فقط عند نقطة نتوقع أن صاخبة الميجر مفتاح النهاية، بروكوفييف ينتقل مرة أخرى إلى E-شقة بسيطة، وفجأة رياح البرد من الحركتين الأولى التي صفير حول بروكوفييف والولايات المتحدة هو تذكير لنا من الأمور التي “يجب ألا يغيب عن الأذهان. “إن الموسيقى ترتفع الى ذروتها، الحارقة متنافر، وبعد ذلك، ربما أن يشعر أنه قد ذهب بعيدا جدا، بروكوفييف الشدات الموسيقى إلى E-شقة كبيرة ويسارع سيمفونية إلى نهايتها قاسية. نادرا ما بدا مفتاح رئيسي والظلام والمضطربة كما يفعل الرئيسية E-الشقة التي تختتم هذه السيمفونية.

وحظرت عجب أن بروكوفييف في السادسة السمفونية أثار غضب الرقيب ستالين أو العروض التي لفترة من قبل السوفيات. في ولايته الثانية سمفونية “الحرب”، هوت بروكوفييف تحت السطح من اللحظة التي وطنية مشرقة وجاء في التعامل مع الواقع أكثر قتامة. وكانت النتيجة الموسيقى التي حصلت له في ورطة واحدة من أروع سمفونيات من القرن العشرين.

——————————————————-

لايبزيغ سلسلة الرباعية 3.7.09
وتلاحظ من قبل برنامج Bromberger اريك

الرباعية في سلسلة B-شقة الكبرى، أوبوس 76، رقم 4 “الشروق”
فرانز جوزيف هايدن
مواليد 31 مارس 1732، Rohrau
توفي 31 مايو 1809، فيينا

وكتب هايدن في خيط رباعيات ستة من التأليف له 76 في 1797، بعد وقت قصير من عودته الى فيينا في الفترة من زيارته الثانية إلى لندن. في سن 65 عاما، وكان على وشك التخلي عن كتابة موسيقى الآلات بحتة (اللجنة الرباعية التي أجريت على هذا الحفل هو 78 من رباعيات له سلسلة 83) لصالح كورالي الموسيقى هايدن كان في بداية العمل حقيقة في موشح ديني له الخلق حتى وهو تتألف هذه رباعيات الستة.

لقب “الشروق” في بعض الأحيان تعلق على الرباعية الرابعة من هذه المجموعة، ويفترض بسبب افتتاح جدا، حيث الكمان 1 ترتفع بشكل سلس وبنبل أكثر من وتر هادئ من الأصوات الأخرى. أن الاسم المستعار لم تنشأ مع الملحن، على الرغم من هايدن الباحث HC ودعا روبنز لاندون اللحظات القليلة الأولى من هذه الحركة “واحدة من أعظم الفرص في موسيقى الحجرة”، وحركة مثيرة للاعجاب لأسباب أخرى أيضا. وكان هايدن تجربة طويلة مع سوناتا بناء على شكل حركات في موضوع واحد، وهنا هو يقلب لحن الافتتاح ويستخدم عبارة (التي تقع الآن)، وموضوع ولايته الثانية. قسم التنمية طويلة بدلا التحركات إلى مفاتيح صغيرة قبل ان يعود الى B-شقة كبيرة للخلاصة وخاتمة مطولة.

والمقطوعة الموسيقية وجيزة يفتح مع موضوع بسيط، وإن كان يتم التعامل مع هذا الرقم في التنمية مزهر قبل وثيقة الحركة حزينة. في رقصة كلاسيكية قوي يتميز القسم الثلاثي الذي بدا لجميع المراقبين لاستحضار الرقصات الشعبية في أوروبا الشرقية، وكان موضوع، ومع ذلك، يبدو أن لهايدن الخاصة. اللجنة الرباعية في B-شقة الرائد يختتم كامل روندو مشمس من اللمسات أكثر الأصلي. هايدن يزين الموضوع الرئيسي لزيارته مع ملاحظات نعمة التي تعطي تأثير غارة برية وسط تناغم واضحة على خلاف ذلك. هناك أيضا بعض التحويرات غير متوقع على طول الطريق، بما في ذلك حلقة مطولة في مد شقة كبيرة، وذلك قبل مفاجأة حقيقية، والتي تأتي في الختام. هنا هايدن يدفع إلى الأمام فجأة وتيرة (PIU اليجرو)، ثم يفعل ذلك مرة أخرى (PIU المعزوفة)! والتشابك على نحو سلس من الأصوات الأربعة في هذا الإيقاع عنيفا هو أعجوبة من كتابة الرباعية، وحتى من على درجة الماجستير من شكل مثل هايدن.

الرباعية في سلسلة الرئيسي دال، أوبوس 18، رقم (3)
لودفيغ فان بيتهوفن
مواليد 16 ديسمبر 1770، بون
توفي 26 مارس 1827، فيينا

قضى الشاب بيتهوفن عقد لأول مرة في فيينا اتقان أشكال هايدن وموتسارت قد استخدمت من قبله، واللجنة الرباعية على وجه الخصوص وقدم سلسلة بيتهوفن مدعاة للقلق. وكان هايدن وموتسارت القيام به بعض أعمال خيرة في هذا الأكثر تطلبا من الأشكال الموسيقية (هايدن نفسه كان يكتب ما زالت رباعيات في فيينا في هذا الوقت)، والملحن الشاب أخذ وقته قبل الاندفاع على حقل حيث كان التنافس قويا جدا. كان يعمل على ستة من رباعيات التأليف له 18 لمدة عامين قبل استكمالها في عام 1800، ولكن من اجل نشر لا يعبر عن نظام الخلق بها: على الرغم من نشر الثالث، اللجنة الرباعية في الميجور D كان في الواقع أول من كتب.

فمن الرباعية بيتهوفن سلسلة فقط في كبرى D، مفتاح انه نادرا ما يستخدم في أعماله الناضجة.أن المفتاح يبدو أنه قد أثار من بيتهوفن الموسيقى صاف خاصة (السيمفونية الثانية، كونشيرتو الكمان، والحركات الخارجية للثلاثي “الشبح”)، واللجنة الرباعية في الميجور D هو مشمس دون كلل، وحتى ببطء معتدل، وحركة لا أحد في مفتاح المنزل، وتشترك هذه الحالة المزاجية. في الرباعية لأول مرة، بيتهوفن يستقر لهيكل العادي (سوناتا على شكل الحركة الأولى، والثانية غنائي، رقصة كلاسيكية 1، وخاتمة رائعة)، ويكتب الموسيقى مباشرة.

واليجرو يأخذ مزاجها من موضوع فتح، مع قفزة في تاريخه التصاعدي رشيقة من السابع وخطوطها المتدفقة. الملحن الشاب يقدم بعض المفاجآت الإيقاعية على طول الطريق: هو مبني على الموضوع الثاني على غير مقيدة في فوز لهجات، وبيتهوفن في نقاط يستخدم ثلاثة توائم لكسر تدفق مستمر، والاتجاه إلى الأمام نبض ايقاعي. حواف التنمية الطويلة نحو غير متوقع مفاتيح، ولكن يعود إلى مزاج لطيف من فتح لجلب الحركة إلى نهايتها.

ويستند هذا يخدع ببطء معتدل الدراجات النارية على فكرة غنائي قدم على الفور من قبل الكمان الثاني، ولكن تطور هذا الموضوع هو أنيق جدا وعلى استعداد كامل أن الحركة لديها شعور الروكوكو تقريبا، ووضع حد للغاية، حيث أن موضوع ينهار الى شظايا، غير فعالة بشكل خاص. يتم وضع علامة على حركة وجيزة 3 اليجرو ببساطة، بل هو في شكل رقصة كلاسيكية، على الرغم من هذا هو أن يضع رقصة كلاسيكية أحيانا الضغط على وقع نهائي التدبير بدلا من التركيز على الأولى. مقطع ثلاثي يجعل من رحلة سريعة إلى D طفيفة قبل أن يعود مفتاح المنزل في تكرار أن بيتهوفن كتب بها (أنها توفر اختلافات طفيفة في البيان الأول).في تألق فيها، في الختام المعزوفة تم مقارنة النهايات المبهرة لبعض من رباعيات هايدن.موضوع الراكض 6/8 الرئيسي يتخلل حركة فإنه يتم التعامل contrapuntally في بعض الأحيان، لعبت في الثلثين من قبل اثنين على الكمان الآخرين. بعد كل هذه الإثارة، بيتهوفن يجلب اللجنة الرباعية على الانتهاء وقللت إلى حد مدهش: 2 نبضات قصيرة من الموضوع الرئيسي بمثابة الإيقاع. وهو تأثير انه ربما يكون قد تعلم من موزارت (K.464)، وانه يذكرنا بأن في أول بيتهوفن-الرباعية كان على علم جدا من خطى وراءه.

الرباعية في سلسلة F الصغرى، أوبوس 80
فيلكس مندلسون
مواليد 3 فبراير 1809، هامبورغ
توفي 4 نوفمبر 1847، لايبزيغ

وكان مندلسون في حياة قصيرة، ونهايته كانت مؤلمة بشكل خاص. وكان دائما رجل مدفوعة، وقال انه تظهر عليها علامات الإرهاق خلال موسم 1846-7، والتي شملت رحلات إلى لندن وإجراء التعاقدات في القارة. في مايو 1847 وجاءت الكارثة: فاني أخته، و 41 فقط، اصيب بجلطة دماغية، وتوفي في غضون ساعات. هي وشقيقها الأصغر كان دائما بشكل استثنائي انهار قرب مندلسون على التعلم من وفاتها، وتماثله للشفاء أبدا. تولى أفراد الأسرة تزعجه في إجازة إلى سويسرا، حيث أعرب عن أمله في أن يستعيد قوته ورباطة الجأش.

في إنترلاكن، ورسمت مندلسون، تتألف اللجنة الرباعية في سلسلة F الصغرى، وحاول الهرب حزنه، ولكن دون نجاح يذكر. ووصف أحد الزوار الإنجليزية رأيه الأخير من الملحن أن الصيف: “كنت اعتقد حتى ذلك الحين، كما تابعت شخصية له، وتبحث عن أي الأصغر معطف الظلام فضفاض وقبعة قش عريضة الحافة ملزمة مع كريب الأسود، الذي كان يرتديه، ان كثيرا من الاكتئاب هو والبالية، وسار بشكل كبير جدا. “عودة في لايبزيغ، مندلسون ألغى ارتباطاته، عانى الصداع الشديد، وكان يقتصر على السرير. بعد عدة أيام والذي تراجع الدخول والخروج من وعيه وتوفي المؤلف الموسيقي مساء يوم 4 نوفمبر. وكان 38 سنة.

نظرا لظروف نشأتها، قد يتوقع المرء الرباعية مندلسون في واو الصغرى لتكون موسيقى حزينة، في واقع الأمر هو عليه. تلك هي اخر من رباعيات مندلسون (والأخير رئيسي العمل المنجز)، لكنها حققت شعبية أبدا من خمس له في وقت سابق من رباعيات، وعازف البيانو الدفعة الأولية Moscheles وجدت أنه نتاج “دولة تحريكها للعقل.” ومع ذلك مدفوع هذه الرباعية جودة هو أيضا مصدر للتمييز وقوتها. يشعر المرء هذا منذ اللحظة الأولى لل assai اليجرو سريع النغمة (تجدر الإشارة إلى أن ثلاثة من الحركات الأربع هي سريع للغاية): لكتابة المزدوج القوية، وحتى في ديناميكة هادئة للغاية، ويدفع إلى الأمام الموسيقى بعصبية، والخروج من هذا حفيف المشؤومة يقفز هذا الرقم منقط التي من شأنها أن تكون جزءا من الكثير من هذه الحركة.وهناك موضوع أكثر تتدفق 2 تحتفظ مع ذلك يلقي نفسه الظلام، وبعد تطور طويل يقود هذه الحركة إلى نهايتها في محاولة لإضفاء طابع المعزوفة.

الحركة الثانية، تميزت اليجرو assai، هو في شكل ABA: أبواب القيادة الخارجي الحفاظ على إيقاع منقط لحركة فتح، في حين أن الصخور الثلاثي على طول أكثر بلطف. والمقطوعة الموسيقية، والحركة ليس فقط في مفتاح قاصر، هو مبني على الكمان الأول غنائي فكرة الافتتاح. الموسيقى ترتفع الى ذروتها الى حد ما المحمومة كامل من الإيقاعات منقط قبل أن تهدأ لإغلاق سلميا. في النهاية، علامة اليجرو molto، يدفع قدما على قوة من ايقاعاتها مدغم، والتي انطلقت من خلال تبادل سريع بين مجموعات من الصكوك. كما هو الحال في الحركة الأولى، وهناك مواد الثانوية أكثر استرخاء، ولكن الانطباع الرئيسي هنا هو من الطاقة العصبية، و. في ختام ليندفع الموسيقى على طول إيقاعات الثلاثي على مقربة محمص تقريبا الذي يتم فيه التأكيد على نغمة F-قاصر مع انتقام انها ليست نتيجة مفادها أن يجلب الإغاثة من ذلك بكثير، وأنها تتحدث مباشرة من وعي المؤلمة من خالقه

—————————————————-

سان دييغو يونيون تريبيون
بواسطة جيمس المزلق
11 مارس 2012

تشو ليانغ “جيمي” لين هو بطبيعته شخص قللت.
وبالتالي فإن الحصول على عازف الكمان الموقرة أن نعترف بأن سمر فست لموسم 2012يبدو وكأنه موسم، الأكثر طموحا حتى المغامرة، وانه هو تجميعها خلال فترة 12 عاما بصفته مدير الموسيقى هي المهمة.
“وربما كان هذا هو”، وقال انه، على مضض، “بمعنى أنه يحتوي على أكبر نطاق، سواء كان ذلك على خط الزمن من خلال فيفالدي برادستريت تان، أو وجود عملنا كورالي الأولى على الإطلاق، أو لأوركسترا الحجرة أكبر من أي وقت مضى ونحن قد وضعت معا “.

ترجمات من موقع

http://www.ljms.org/Performances-and-Tickets/Program-Notes/London-Symphony-Orchestra-3.17.09.html?Itemid=0

جمعية الثقافة والفنون بالأحساء

الحقيقة للناس

المايكرو مجهر الفني الدقيق

الدلائل : التعتيم الإعلامي على المؤسسة المنتجة لألبوم مطلق دخيل بعنوان : يا نديمي

الواقعة : في جمعية الثقافة والفنون بالإحساء

النشاط : سهرة تكريم المطرب / مطلق دخيل

مضيف الحفل : مدير الأنشطة بالجمعية السابق الأستاذ / عبد الرحمن الحمد

الموضوع : نشر الخبر و به التعتيم عن الدراية والإعلامي والأخبار : في جريدة اليوم العدد 23 شباط (فبراير) 2008 ناقل الخبر الصحفي /عبد اللطيف المحيسن عن حقوق المؤسسة المنتجة للألبوم ( يا نديمي ) بإسقاط أسم المؤسسة المنتجة .

الظلم و الإسقاط و التجني : على المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم بعدم ذكر اسمها في احتفالية التكريم , حيث أن المؤسسة المنتجة لها الحق بذكر أسمها لأنها جهة الامتياز للألبوم من قبل مضيف السهرة الأستاذ / عبد الرحمن الحمد , بالعلم بأنه هو معطي التوجيهات و الرؤية الفنية للألبوم , و مكتوب على غلاف الألبوم ,الإشارة إلى حق عبد الرحمن في التوجيهات و الرؤية الفنية , و على ذلك قد أسقط الأستاذ / عبد الرحمن الحمد أسم المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم , بعدم ذكره المؤسسة , كمؤسسة منتجة لهذا الألبوم بالعلم بأنه قد ذكر محتويات الألبوم و المتعاونين فيه و لم يذكر أسم المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم , و أسقطه من الذكر و أكتفي بجملة (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت . ) مخفي أحقية ذكر أسم المؤسسة , بالعلم بأن بوستر الألبوم الدعائي كان ملصق على جدران قاعة التكريم ليلة التكريم للمطرب و الكل يشاهده , والأستاذ / عبد الرحمن الحمد لم يعيره أي اهتمام و قد نسي أنه قد وجهَـهُ و كانت رؤيته الفنية للأستاذ عبد الرحمن ,لكيفية خروج للألبوم , و تناسى ذكر المؤسسة حتى في نص مقالة التكريم .

وان من شروط المنتج لهذا الألبوم , المنتج الفني الإحسائي خالد ابوحشي : ( على أن يذكر ا

المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم في الاحتفالات التي سوف تقام و لها علاقة بهذا الألبوم و في ألقاءات الإعلامية و التلفزيونية كافة , .. وعلى ذلك كان التجني بإسقاط أسم المؤسسة صاحبة هذا الألبوم من قبل موجهَـهُ و رائية صورته الفنية النهاية الأستاذ / عبد الرحمن الحمد ,على حضور جمع من فنانين الإحساء و مثقفوها و الحضور الكثيف الذي حضر حفل التكريم .

من حقوق الأستاذ الموجه والرائي الأستاذ / عبد الرحمن الحمد , قد ذكرها المنتج الفني الإحسائي / خالد ابوحشي , على الغلاف , ذكر حقه الأدبي و حفظه على الغلاف الألبوم ( يا نديمي ) و هذه صورة منها :

غلاف الألبوم

فكيف يقدم الأستاذ /عبد الرحمن الحمد مدير النشطة بجمعية الثقافة والفنون سابقاً , على خطوة

يسقط بها اسم المؤسسة المنتجة , من ورقة التقديم للحفل و يكتفي بقوله (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .) و هذا خطاء فادح و كبير في حد ذاته , و تعدي على حقوق المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم , فما كان يجب أن يسقط أسم المؤسسة , بل من الواجب ذكره في أي احتفالية تقام أو لقاء كما أتفق منذ بداية إنتاج الألبوم . فالأستاذ / عبد الرحن الحمد مضيف الحفل , قد أعطيَ حقه كما ذكرنا , وأحضرنا الدليل و فكيف تتم عملية إسقاط أسم المؤسسة و الاكتفاء بجملة (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .)!!, أن هذا لإجحاف في حق المؤسسة مقابل تكريم / عبد الرحمن الحمد , و ذكر أسمه على غلاف الألبوم !!, وتعدي على حقوق المؤسسة بعدم ذكر أسمها كما أتفق عليه .

أولاً : يا ترى ما هو سبب عدم ذكر اسم المؤسسة المنتجة لهذا الألبوم في الاحتفالية المذكورة ؟.

ثانياً : كيف لأستاذ في الفنون الأستاذ / عبد الرحمن الحمد ,و رئيس قسم النشطة في جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , أن لا يعطي المؤسسة حقها بالذكر , في حين أنها ذكرت أسمه على غلاف الألبوم وأنصفته ؟.

ثالثاً : لماذا لا ينبه ناقل الخبر في صحيفة اليوم التي نشر فيها الخبر , على أنه يجب ذكر أسم المؤسسة المنتج للألبوم , و عدم طمس أسمها واكتفاء محرر الخبر بالجريدة بجملة (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .)؟.

رابعاً : كف تنتهك حقوق الملكية بعدم الذكر و حقوق التفاخر التي هي من حق المؤسسة المنتجة , لكونها راعية الامتياز له ( أي الألبوم ) , على مسامع حضور الحفل من الفنانين و المثقفين العارفين , بأن حقوق المؤسسة المنتجة ,هي لمؤسسة / خالد صالح ابوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , قولاً , .. وأيضا لا على صفحات ألجريدة و أبهام أسم المؤسسة المنتجة بجملة (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .) ؟.

خامساً : لو كان هناك خلاف أو حساسات بين المنتج الإحسائي لهذا الألبوم / خالد ابوحشي و الأستاذ مدير الأنشطة بالجمعية راعي حفل التكريم و ملقي كلمة التكريم/ عبد الرحمن الحمد , فأنه لا يجوز التعدي من قبل الأستاذ / عبد الرحمن الحمد على حقوق المؤسسة المنتجة , ذلك لسبب هو : أن المؤسسة ليست لها أي ذنب في الحساسات , وليست لها علاقة من قريب أو من بعيد بعلاقة المنتج الفني الإحسائي / خالد ابوحشي , و الأستاذ / عبد الرحمن الحمد و فما ينبغي التعتيم على أسم المؤسسة في الاحتفالية المذكورة , ولا يجوز بأي حال هضم حق المؤسسة بعدم ذكرها في الاحتفالية و الاكتفاء فقط بالقول (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .) .

سادساً : أنه عندما تتصفح الأنتر نت بشأن البوم المطرب / مطلق دخيل , ( يا نديمي ) , و حول التحدث عن الألبوم بالذات , فأن جميع المواقع تذكر بأن الألبوم من : إنتاج و توزيع مؤسسة خالد صالح أبوحشي للإنتاج والتوزيع الفني بالإحساء , فكيف لمشارك في صناعة الألبوم و هو ( الرائي و الموجه للألبوم ) ومذكور أسمه على غلاف الألبوم / عبد الرحمن الحمد , أن يتجرأ بإسقاط اسم المؤسسة من لستة صانعي الألبوم و منتجيه و منفذيه , في ألاحتفالية التي ذكر فيها الألبوم مع ذكر أسماء المشاركين فيه و عدم ذكر أسم المؤسسة ؟.

سابعاً : لم تتلقى المؤسسة المنتجة اعتذارا من قبل مسقط أسمها في الاحتفالية و على صفحات الجريدة على حد سواء , بالعلم بأنه كان رد المنتج الإحسائي / خالد ابوحشي , بالعتب على عدم ذكر اسم مؤسسته , وذكر كل التفاصيل , و هي موجودة على الانتر نت , و محاولة الحصول على اعتذار , و لم يحصل المنتج خالد , على اعتذرا من قبل الأستاذ / عبد الرحمن , وأنه في نظام الحقوق للمؤلف و الحقوق المجاورة لها : بأن يذكر أسماء كافة المشاركين في صناعة مصنف فني أياً كانوا , لحفظ الحقوق , و حقوق التفاخر , و أنه لا توجد هناك لدينا عزائم جدية للمطالبة بمثل هذه حقوق في مجتمعنا , فيكون الحق مع المنتج الفني لهذا الألبوم , المنتج الإحسائي / خالد ابوحشي , بالمطالبة باعتذار من قبل ساقط أسم مؤسسة في احتفالية لمطرب أنتجت مؤسسته البوم له , وذكر أسماء المشاركين في صناعة الألبوم و عدم ذكر أسم المؤسسة و الاكتفاء بقول : (آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .)

ثامناً : كيف لجمعية ثقافة وفنون بالإحساء , أن تتجاهل أسم مؤسسة إحسائية مرموقة و معروفة و مثبته وجودها على الساحة الفنية , هي جهة الإنتاج الفنية التجارية الإحسائية الوحيدة , منتجه البوم مطربين الإحساء و راعية شؤونهم الفنية والقانونية , ولها وزنها و تقلها في المحافظة , كيف تتقاضى جمعية الثقافة والفنون عن ذكر المؤسسة الإحسائية صاحبة الامتياز بصناعة البومات فنانين الإحساء , بإسقاط اسم المؤسسة الفنية التجارية الإحسائية , وعدم ذكر اسمها في احتفالية تكريم مطرب قد صنعت هذه المؤسسة البومه ووزعته , و من ضمن المشرفين على الألبوم اسم الأستاذ / عبد الرحمن الحمد كمشرف توجيهات , كيف يكون للجمعية هذه الرؤية الدونية في حق المؤسسة الإحسائية , وكأن هذه المؤسسة ليست لها علاقة بالألبوم لا من قريب أو من بعيد , و عدم الاعتراف بمنزلة المنتج الفني الإحسائي / خالد ابوحشي , و منزلة مؤسسته , وكأنه لم يكن صديق لهم و لجمعية الثقافة والفنون بالإحساء , فعلى عملنا بأنه كان مدرب موسيقى في جمعية الثقافة والفنون بالإحساء , تدرب على يديه الكثير من مطربين الإحساء الذين هم في الساحة الفنية الآن , واسم الفنان / خالد ابوحشي معروف كفنان و على مستوى العالم العربي , وله منزلته الفنية المرموقة و المعروفة طوال عمره , فكيف يكون التنصل منه و عدم ذكر أسم مؤسسته في احتفالية للجمعية خاصة بأحد مطربين مؤسسته , و نتاج ألبوم من البومات مؤسسته , و ممن ؟ , من قبل مدير الأنشطة بجمعية الثقافة والفنون بالإحساء سابقاً الأستاذ / عبد الرحمن الحمد , ؟.

ذكر أسم الاستاذ / عبد الرحمن الحمد على غلاف الألبوم

ذكر أسم الأستاذ / عبد الرحمن كحق آخر , راضي به و مقتنع بحقه

هذه حقائق لحقوق و مستحقات لصناعة الألبومات التي لا يكن لأي حال من الأحوال تجاهلها , حتى لو كانت هناك بعض الحساسات و الغيرة الفنية , فأن للمنتج الحق بالمطالبة بانتهاك شرط من شروط مؤسسته لصناعة هذا الألبوم , وهذه حقيقة يجب أن تعالج و تفهم شروط حقوق الملكية الفكرية , للشخص المطالب بأنه أنتهك شرط من شروطها , و أنها ليست بعمليه تشهير بقدر ما أنها عملية ثقافة فنية و معلومات للصناعات الفنية , وشروط وواجبات , من المفروض أن لا تنتهك , وأن لا يكون التعدي على حقوق الآخرين, ذلك لأن هذه العملية هي منضبطة تحت قوانين حقوق الملكية الفكرية , التي تحكمها وزارات الثقافة والإعلام , و أن العمل الفني المجازي بالهواية و الهواة , و المستغل بعدم أحقية شروط و قوانين حقوق الملكية الفكرية , ليس له العمل بأحقية , بأحقية العلم بالضوابط المشرعة لحماية الحقوق الفكري وما جاورها , ( أي أنه إذا كان المتجني على حق من حقوق المصنف المجاز شرعاً و قانوناً و نظاماً , لا يفقه شروط حماية الحقوق الملكية , فيجب أن يتعلم و يُـفقه ويُـنور و يعطي شروط حقوق الملكية الفكرية و متطلباتها قراءتها و التماشي بموجبها , لكي يدرسها و يتعامل بها , لكي لا يقدم على مثل ما أنتهكه بحق غيره .

وبحقوق الحماية هناك ( حماية حقوق الزبون الفنان من قبل الجريدة ) الذي قم بدفع مالاً للجريدة , لكي تنشر عبر الجريدة أخباره الفنية , و تساعد الجريدة في شهرته لكي يصل للشهرة والناس .

فأن بعض الجرائد تحمي زبونها الدفيع , وتنشر إخباره و تحميه , ضد أي شخص يريد الرد على أقواله في الجريدة أو مطالبته بحق من الحقوق , وتقوم الجريدة بالإخلاص له , و ما هَـم !! إذا كان ذلك الزبون ظالم أو على حق , سوى حفظ حقوق الجريدة المالية , و ما هَـم !! بعدم التظلم للناس لحقوقهم من ذلك الفنان المحمي من قبل الجريدة , و منع أي شخص يريد الوصول إلى زبونها الفنان الكريم الدفيع للمال , إذا ظلم أحداً أو تفوه على أحد أو لا تريد الجريدة ظهور خبر يشهر بزبونها الفنان الدفيع للمال لها , بأنه على خطاء ,, وهلم من ذلك !! , وهذه سياسات مالية متبعه في الجرائد والمجلات و الفضائيات و كافة دور الإعلام و النشر …إلخ , فسبحان من أطلق الإعلام و جعله في متناول الجميع و بالمجان على شكل مدونات ومواقع شخصية ومجانية , لكي يقول المظلوم كلمته و يطالب عن حقه المشروع , ( بايجابية الطرح والقول و النشر الهادف البناء بدون إسفاف أو تعدي على الآخرين ) وأن الإنسان يجب أن يُـقدر هذه النعمة و لا يجعلها نقمة , و يوصل صوته للناس , ويشارك الآخرين برأيه .

الخبر بخصوص مناسبة التكريم منشور في جريدة اليوم 23 شباط (فبراير)2008

صورة الحفل و يتقدمهم الفنان الإحسائي الراحل / عبد الله بوخوه

اليوم الفني

في حفل فني شارك فيه أكثر من مطرب

جمعية الأحساء تحتفي بالمطرب مطلق دخيل

«يا سعدي أنا الليلة» كانت نقطة الإنطلاق

الأحساء – عبداللطيف المحيسن

جانب من حفل التكريم

أقامت جمعية الثقافة و الفنون بمحافظة الأحساء احتفالاً خاصا بالفنان القدير مطلق دخيل وسط حشد كبير من محبي الفنان وعدد من الفنانين القدامى في المملكة الأسبوع الماضي بالمقهى الثقافي بالجمعية ، حيث قدم العديد من الفنانين وصلاتهم الغنائية بهذه المناسبة و التي بدأها الفنان إبراهيم الدخيل بأغنية قديمة لوالدة بعنوان (محد يقول) تفاعل الجمهور معها بالتصفيق ، ثم قدم الفنان ماجد سالم أغنية (القطار) ، ثم قدم الفنان صالح الصقر الأخ الأكبر للفنان رابح صقر مقطعا من أغنية «اسهر مع التفكير» للفنان مطلق ، ثم شارك كل من حسين بو شلبي بأغنية للفن انرابح صقر بعنوان «دنيا الهوى» من الحان الفنان مطلق دخيل ، و أغنية للفنان عبد الوهاب الحسن بعنوان (بعد القلوب) ، و قد قدم الملحنعبدالرحمن الحمد مسيرة الفنان مطلق دخيل و الذي قال عنه انه أحد رواد الفن الغنائي والموسيقي في المملكة ،فهو أول فنان يسجل أغنية محلية في تلفزيون الدمام ، كما اشار الحمد أن والد مطلق كان أول المشجعين لمطلق وهو أول من آمن بموهبته و تنبأ له بمستقبل فني مشرق . وقد أعجب الفنان المعروف آنذاك خليل الرشيد بصوت مطلق وساعده على التعرف على آلة العود الذي صنعه بيده ثم تعلم مطلق العزف على آلة العود في العاشرة من العمر مصرا إزاء التهديد بالعيب الاجتماعي ، ومن ثم اشترى عود خليل الرشيد منه وكان الثمن أن دفع مطلق ساعته الأورس الوحيدة رهينة حتى يأتي بالمبلغ .
بدايات مطلق
و بدأ المطرب القدير مطلق دخيل مشواره الفني عام 1375 هجري العام الذي سمح فيه رسميا ببيع آلات الموسيقية و بإقامة الحفلات والغناء في المناسبات ، وصادفت في ذلك العام زيارة جلالة الملك سعود رحمه الله للأحساء حيث أقام أهالي الأحساء احتفاء بمقدم جلالته حفلا غنائيا ، وفي ذلك الحفل قدمت الدعوة لمطلق للإشتراك بتقديم فقرة غنائية في الحفل ، وهكذا انطلقت الشرارة الأولى في عالم الطرب للمطرب و الملحن الرائد مطلق دخيل .
الواقع أنه قبل هذا الحدث لم يكن معروفا لدى عامة الجمهور وعندما غنى في هذا الحفل أغنية «يا سعدي أنا الليلة» من كلمات الشاعر حمدان بن ناصر بدأ اسمه يتردد كفنان قادم ملفت للنظر ، و قد وقع الفنان مطلق دخيل عقدا احتكار لمدة أربع سنوات للعبندي سجل فيها من أغنياته الكثير على أشرطه النحاس و التي ترسل إلى اليونان لنسخها على اسطوانات القار و من بعد الاسطوانات البلاستيكية حتى ظهور الشريط المعروف بالكاسيت .
و سجل العبندي عددا لا يستهان به من الأغاني أبرزها«اسهر مع التفكير» ، بعدها سافر مطلق للبحرين عام 1379 هـ ، و هناك أيضا سجل لإذاعة البحرين بعض الأغاني على اسطوانات القار السوداء و منها أغنية «البارحة يا حبيبي»من كلمات الشاعر عبد الله العرفج ، وعندما افتتحت مؤسسة سهيل فون بالدمام سجل عن طريقها عددا من الأغاني أشهرها «القطار» والتي منها اتسعت دائرة شهرته.
تأسيس أول فرقة موسيقية
بعد مشاركته في حفل الأهالي الذي أقيم بميدان الخميس بالهفوف بمناسبة زيارة الملك سعود رحمه الله بأغنية وطنية بعنوان (الملك العظيم) من كلمات الشاعر حمدان بن ناصر و التي كانت له الدافع في التفكير الجدي في تأسيس أول فرقة موسيقية حديثة في المنطقة الشرقية عام 1380 هجرية انضم مجموعة من الشباب العازفين والهواة والعاشقين للفن و الموسيقى الأصيلة ،و اكتملت الفرقة و أخذت تمارس نشاطه افي المنازل و سميت باسم فرقة «هجر» الموسيقية وبدأت تشارك في حفلات الأفراح والأندية الرياضية و حفلات شركة أرامكو حتى شاع خبرها عند الجميع مما جعل محطة تلفزيون الظهران التابعة لأرامكو وهي المحطة التلفزيونية الوحيدة بالمنطقة آنذاك ،حيث قدم مديرها دعوة للفرقة لتسجيل أعمال موسيقية وغنائية للمحطة .
فنانون تعاون معهم
الفنان مطلق دخيل مطرب وملحن كبير يشار له بالبنان في ساحة الغناء والتلحين في الاحساء خاصة ، والمملكة عامة وحيث إن هذا الفنان عاش رحلة طويلة في عالم الفن ، امتدت قرابة الخمسة عقود من الزمن وله إنتاج غنائي غزير مما جعل العديد من الفنانين يطلبون التعاون معه من أشهر هؤلاء الفنان ربح صقر في أغنية «دنيا الهوى دنيا» ، و الفنان حسين القريش في أغنية « يا مسهرٍ عيني» ، و الفنان عادل الخميس في أغنية «وقف الهوى» ، و قد حصل على تكريم من جمعية الثقافة و الفنون بالأحساء ، وحصل على تكريم الرواد العرب في جامعة الدول العربية بالقاهرة فيما بلغ عدد الاسطوانات التي سجلها 15 اسطوانة ، و عدة ألبومات كاسيت آخرها تم تسجيله في استديو الدوحة بقطر عام 1426 هـ وتم توزيعه في الخليج و داخل المملكة و على مواقع الإنترنت .

عدد القراءات: 4,536

أعلى الصفحة

إرسال هذا الموضوع لصديق

طباعة